世说新语背后的魏晋 第147篇：魏晋迭代，风暴中向秀何去何从

今天的这篇世说新语以刘禹锡的这首《酬乐天扬州初逢席上见赠》开始，这首诗尽人皆知，尤其颈联最佳，不过说这首诗并没有跑题，是作引子，谈谈颔联里的闻笛赋，闻笛赋也是一条典故。

嵇康被司马昭杀害之后，某年某月的某一天，向秀经过老朋友嵇康、吕安故居，一片荒凉，忽然听见邻人吹笛，不禁悲从中来，写下《思旧赋》，表达对逝去故友的追念与内心复杂的情感，后来闻笛赋作为典故，泛指怀念与悼念故友，当时向秀在心里追忆的是嵇康，而刘禹锡怀念的则是柳宗元。

向秀在我们的世说新语系列露过面，前边讲过钟会去见嵇康，当时嵇康打铁，旁边给嵇康拉风箱鼓风的人正是向秀，具体内容可以回听一遍。

向秀说，我这样就算了露面了吗，好吧，其实这也不算正是露面，所以我们今天正式来谈谈向秀。

向秀，子子期，出身河内（河南武涉）向氏，作为七贤之一的向子期，与嵇康私下关系更好，那时候向秀与嵇康、吕安三人常住在山阳嵇康家里。

嵇康比向秀大几岁，在向秀的心里，嵇康不近仅是兄长，还有些偶像一般的存在，三人在山阳别墅里谈玄论道讨论哲学，嵇康提出自己的养生论，向秀内心并不同意嵇康的看法，于是就写文章，用一篇叫作《难嵇叔夜养生论》的文章反驳，两人争论得昏天黑地，却并不影响感情，后来的向秀站在山阳别墅回想过往，那是彼此人生中最美好的时光。

只是在那个变幻是唯一不变的时代里，所有的事情总会以个人无法预料的态势发展，景元四年，嵇康因为与司马氏不合作，被司马昭下令杀害，广陵散一曲奏响，嵇康决绝而去，吕安也死于非命。

事件的发展让向秀瞠目结舌，两位好友犹如暗夜里明亮炫目的烛火，一阵风过后便燃成了灰烬，向秀有些惶恐，不知道如何去面对，司马氏集团拿嵇康开刀，是清除反对势力与舆论的明显信号，接下来谁也无法躲过这场风暴，合作生，不合作死。

向秀当然躲不过去，司马氏的征召随之而来，当地郡守传达指示，举荐向秀和上计吏一起去洛阳。

所谓上计吏，就是将郡国钱谷、税收、户口等编为统计簿、进京去上报的官员，别无选择的向秀只能随同上计吏，怀着惴惴不安的心情进京，嵇康被杀之后，司马昭急于想了解其他名士作何选择，听说向秀已到洛阳，于是立即传令召见向秀。

当初山阳别墅的三人组，嵇康、吕安已被杀，向秀作为独苗来到司马昭的面前，向秀的内心想必充满不安，为向秀着想、替他不安的人更是不安，不知这次见面最后会以什么方式收场，大家都紧张。

司马昭倒很直接，大权在握的主宰者看着有些失魂落魄的向秀，开门见山地就问，子期呀，你是名声在外，广布朝野，听说你不想做官，羡慕巢父许由那样的隐者，总以他们为榜样，就想做隐士，可是今天你怎么会跑到这里了？向秀心说，还真是明知故问，我怎么来这的您不知道吗，我敢不来吗。

司马昭看似玩笑一般的提问，别有深意，一路心不在焉的向子期恢复了清醒，他知道这个时候的回答非比寻常，向生或向死就在自己的一句话中，向秀对着司马昭深施一礼，接着说道，巢父、许由他们当然是清高的人，可清高得过于迂腐，他们俩没有完全理解尧帝的谆谆苦心，所以并不值得效仿。

这个回答从向秀的嘴里说出来，司马昭一愣，瞬间又显得很高兴，为向秀担心的人长舒了一口气。

文言文原文如下：

嵇中散既被诛，向子期举郡计入洛，文王引进，问曰：“闻君有箕山之志，何以在此？”对曰：“巢、许狷介之士，不足多慕。”王大咨嗟。

出自《世说新语》言语篇

①嵇中散既被诛：是指嵇康（吕安）被杀一事。

②举郡计入洛：被郡守推荐与上计吏一同进京。

③文王：司马昭。

④引进：是指召见向秀。

⑤箕山之志：是指不肯出仕，有隐居之志。

⑥箕山：河南登封东南，巢父许由隐居地。

⑦狷（juàn）介：指洁身孤傲。

⑧多慕：仰慕赞许。

⑨咨嗟：赞叹。

文言文直译

嵇康被杀以后，向秀被郡守所举荐，与上计吏一同前往洛阳，司马昭召见向秀，向问说道，听说子期一向有隐居的意愿，现在怎么会在这里呢？”向秀回答：“巢父许由都是孤高自傲的人，仔细想想也没什么好追慕的。”司马昭听了大为赞叹。

关于文言文中举郡计入洛的词条解读，我参考的是中华书局版本，不过仔细地读读，举郡计入洛解释成为向秀带着郡里的账簿去洛阳似乎更合逻辑。

司马昭和向秀这段看似简单寻常的一问一答，背后暗藏着刀光剑影，好在向秀回答很机智，他说巢父许由隐居实在过于清高了，尧是圣君，让他们出山是想让他们为天下苍生做事情，他们两人完全没有明白尧的良苦用心，所以这种迂腐不值得追慕。

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