罪臣流放？权臣将军皇子全拿捏！ 第109章 大会第二阶段：理念辩论（二）

三月初五，泰山论道进入第四天。

经过昨日的思想冲击，与会者的态度发生了微妙变化。许多人不再固守阵营，而是带着更开放的心态，准备聆听、质疑、探讨。

今日第一场辩论的主题，直接而尖锐：“皇权与民权，孰重孰轻？技术发展，是否需要权力让渡？”

这个题目一出，全场屏息——这几乎是在质疑千年的皇权体制本身。

正方代表：江南礼部尚书，老臣张文远，代表传统皇权观。

反方代表：理工学院社会学系主任，年轻学者陈启明，代表新兴的民权思想。

李晏坐在第一排，神色平静。这场辩论的主题是他亲自定的，他想听听，这片土地上的人们，在见过技术带来的变化后，对权力结构会产生怎样的思考。

张文远先发言，他年近七旬，是三朝元老，声音沉稳：“国不可一日无君，犹身不可一日无首。皇权乃天授，维系社稷，统御万民。技术虽利民生，然若无皇权统领，必成一盘散沙，各谋私利，天下大乱。”

他举出历史事例：“战国百家争鸣，终须秦统；魏晋风骨，难挡五胡乱华。可见，无统一之权柄，则无安宁之世。”

陈启明，一个三十出头的学者，推了推眼镜——这是理工学院的新发明，用琉璃磨制镜片，帮助视力不佳者。这个细节，本身就暗示着技术的普惠性。

“张老所言极是，统一政权确能带来秩序。”陈启明先肯定对方，随即话锋一转，“但秩序不等于良政，稳定不等于进步。请问张老：若皇权决策失误，如隋炀帝修运河劳民伤财，如前朝大兴土木耗尽国库，如何制约？”

张文远皱眉：“此乃君主德行问题，非体制之过。有德之君，自会纳谏。”

“那么如何保证君主有德？”陈启明追问，“靠天授？靠教育？还是靠……制度约束？”

他走向悬挂的图表区，指着一幅曲线图：“这是理工学院对三百年来王朝更迭的数据分析。我们发现一个规律：王朝初期，皇权集中，效率高；中期开始，官僚体系膨胀，决策迟缓；后期，权力僵化，无法应对新问题，终至崩溃。”

“为什么？”他转身，“因为权力过度集中，信息传递失真，底层声音无法上达。而技术时代，变化加快，一个迟滞的决策体系，可能错过救灾的最佳时机，可能误判技术的影响，可能……重蹈前朝覆辙。”

台下响起议论声。许多来自底层的代表点头——他们太熟悉“上面一句话，下面跑断腿”的情况。

张文远沉声道：“依你之见，当如何？”

陈启明不直接回答，而是请上三位特殊嘉宾：一位是江南某县的“公民代表会议”成员，一位是理工学院学生自治会主席，一位是纺织合作社的工人代表。

县代表先说：“俺们县试行‘公民代表会议’两年了。县里要修水渠、定赋税、选乡长，都要开会商议。虽然慢些，但修水渠时，各乡争着出劳力——因为这是俺们自己定的方案。赋税改革时，没人逃税——因为数额是大家商量着定的。”

学生主席接着说：“理工学院实行‘师生共治’。课程设置、经费使用、纪律规定，学生都有发言权。结果是什么？学生更遵守纪律，因为规矩是自己参与制定的；学习更主动，因为可以选择感兴趣的课题。”

工人代表是个中年妇女：“工坊里，每季度选‘工人代表’，跟坊主商量工价、工时、安全措施。以前是坊主说了算，现在大家商量着来，反而矛盾少了，效率高了。”

陈启明总结：“这不是要废除皇权，而是建议：在适当层面，引入民权参与。技术让信息传递更快，让普通人也能获取知识、表达意见，那么决策为何不能更开放、更透明？”

他指向李晏：“陛下在此，我可直言：若皇权能主动让渡部分权力，建立咨询、监督、参与机制，则皇权非但不会削弱，反而会因为得到更多民意的支持而更稳固。因为这不是‘上面施恩’，而是‘共同治理’。”

全场寂静。这番话太大胆了。

李晏缓缓站起。所有人都看向他，等待天子的反应。

“陈先生所言，朕思考已久。”李晏的声音平静而清晰，“事实上，江南已在试点：公民代表会议、技术咨政院、公开议事制度。效果如何，数据可查。”

他走到台前：“朕不惧权力让渡，惧的是天下苍生受苦。若有一种制度，能让决策更明智，让民生更改善，朕为何要固守旧制？”

张文远颤声道：“陛下，祖制……”

“祖制也是人定的。”李晏打断他，“太祖定下的许多制度，在当时是先进的。三百年过去，时移世易，为何不能革新？若太祖在世，看到今日的技术，看到百姓的需求，他会固守自己当年的规定吗？”

他环视全场：“这次泰山论道，便是朕的一次尝试——将天下大事，交给天下人共议。结果诸位看到了：有分歧，有争论，但更有建设性的建议，更有智慧的碰撞。”

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