罪臣流放？权臣将军皇子全拿捏！ 第108章 大会第二阶段：理念辩论（一）

三月初四，泰山论道进入第二阶段：理念辩论。

清晨，坛场的气氛与前三日截然不同。展示区的实物还在，但人们的注意力都集中到了中央讲台——那里今天将上演真正的思想交锋。

按照抽签顺序，第一场辩论的主题是：“技术发展，是否会导致人伦崩坏？”

正方代表：儒家济北学派大儒，孔维正。

反方代表：理工学院院长，沈清禾。

两位主角登台时，全场肃静。一位是当世儒宗，白发苍苍，代表千年传统；一位是技术革新者，年轻沉静，代表未知未来。

孔维正先开口，声音苍劲如松：“老夫今日不引经据典，只说三问。一问：若机械可代人力，千万工匠失业，何以谋生？二问：若女子皆出外务工，谁主内务？长幼之序、夫妇之伦，何以维持？三问：若人人逐利求新，仁义礼智，置于何地？”

三个问题，直指技术推广中的现实矛盾。台下许多儒生点头，这也是他们最深的忧虑。

沈清禾没有直接回答，而是走向一旁的农业展示区，推来一辆新式纺车。

“孔师，这是改良纺车，一人操作，效率是旧式纺车的五倍。”她示意一位女工上台演示。女工熟练地操作，纱锭飞转，细纱源源而出。

“按孔师第一问，这纺车会让许多纺工失业，对吗？”沈清禾看向台下，“那么请问，在座可有从事纺织的姐妹？”

十几个女子举手。

“请这位大姐说说，”沈清禾请其中一位上台，“您用这新纺车后，是失业了，还是活得更好了？”

那女子四十来岁，手脚粗大，说话却有条理：“俺以前在家纺纱，从早到晚，一天纺四两，挣十文钱。现在进纺织工坊，用这新车子，一天纺两斤，按件计酬，能挣五十文。工坊管一顿午饭，还能带孩子去工坊的学堂认字。”

她看向孔维正，声音有些激动：“老大人，俺不知道啥叫‘失业’，俺只知道，现在俺能养活老娘，能让儿子读书，能在人前挺直腰板说‘俺也能挣钱养家’！这车子让俺活得像个人，有啥不好？”

台下寂静。那女子朴实的话语，比任何理论都更有力。

沈清禾转向孔维正：“孔师，技术不会让人失业，只会让劳动更高效。关键在于，我们是否建立了新的产业来吸纳人力，是否让劳动者分享到技术带来的收益。”

她指向工业展示区：“那里有新建的农机工坊、煤炭工坊、制药工坊，创造了上万个新岗位。许多原本只能在家纺纱的女子，现在可以成为质检员、管理员，甚至技术员——她们识了字，学了算数，眼界打开了。”

孔维正沉默片刻，问第二问：“女子皆出外务工，家何以成家？”

这次，沈清禾请上了一对夫妻。丈夫是铁匠，妻子是纺织工坊的组长。

妻子先说：“俺每天做工四个时辰，早上给家人做好饭，下工后接孩子回家，晚上还能教孩子认字。俺家男人也做四个时辰工，回来帮着挑水、劈柴。以前俺整天在家，他整天在铁匠铺，其实见面说话的时间更少。现在俺俩一起出门、一起回家，路上还能说说话，感情倒更好了。”

丈夫挠挠头，憨厚地说：“以前总觉得女人家就该在家待着，现在看俺媳妇能把一个车间管得井井有条，比俺强，俺佩服！家里的事，谁有空谁做，不分该不该。”

沈清禾道：“孔师，‘男主外女主内’是分工，不是天理。当女子有能力、也愿意参与社会生产时，家庭分工自然可以调整。关键在于互相尊重、共同承担，而非僵化地规定谁必须做什么。”

她顿了顿，声音更沉：“至于长幼之序——技术的普及，让更多老人能安度晚年。新式暖炕减少了老人冬季的死亡率，医药进步延长了他们的寿命。在江南，六十岁以上老人每月可领一份‘敬老粮’，这是技术带来的富足，让我们能更好地践行‘孝道’。”

孔维正神色微动。

第三个问题，沈清禾没有立刻回答。她走到讲台中央，示意工作人员挂起一幅巨大的图表。

“这是江南三州，推行新式教育三年来的变化。”她指着图表，“识字率从5%升至31%，发案率从每万人十二起降至四起，邻里纠纷调解成功率从三成升至七成。”

“为什么？”她转身面向全场，“因为识字的人多了，能看懂律法告示，知道什么该做什么不该做。因为女子有了收入，在家庭中有话语权，许多家庭暴力减少了。因为孩子们在学校不仅学技术，也学‘仁义礼智’——但不是空洞的背诵，是通过具体事例：如何合作完成一个水车模型，如何公平分配实验材料，如何帮助学习困难的同学。”

她看向孔维正，目光清澈：“孔师，技术不是仁义礼智的对立面，它是践行这些美德的工具。一个饿肚子的人，很难讲仁义；一个目不识丁的人，很难明智。技术解决了生存问题，教育才能深入人心。”

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