死而复生的我被盯上了 第121章 以民为重

然而，“孩子们”的反应并非她预期的感恩戴德。

持续的、无条件的特殊优待，迅速滋养了美斯百特和阿迪耐克的脾气。

当樊胡魏提着篮子走进他们小屋时，阿迪耐克瞥了一眼物资，抱怨道：“樊妈妈，这些食物跟我们圣律的日常饮食没法比。即便是我们那里最底层的泛信众，食物也非常讲究的，要不是流落至此，我估计都不会看一眼。”他摇摇头，一副勉为其难的样子。

美斯百特则一边接过篮子，一边露出“率真干净”的黝黑笑容：“不过，我们感受到您的善意了。

樊妈妈，我觉得您真是秩序联盟里非常优秀、非常特别的人。

心怀大爱，有自己的信念和坚持，在这片相对朴实的土地上，太难得了。

愿恒河天主庇佑您善良的灵魂！”

这番对比的话术，精准地击中了樊胡魏的心理需求。

看，这才是懂得感恩、有精神层次的人！她感到自己并非孤军奋战，她的“国际主义情怀”和“文明纽带”理念，在这两个“受难者”身上得到了印证和回应。

她脸上笑出了皱纹，心里那股因居民反对而生的郁气都散了不少。

“秩序联盟，像我这样真正理解包容与奉献的人，确实不多啊。”

她由衷感慨，继续说：“哈哈，都是好孩子，这话说的，我怪不好意思的。我们生活充裕，帮助你们是应该的，我听说你们会祭祀，有一些仪式？看看有没有什么需要我帮忙准备的？”

美斯百特和阿迪耐克交换了一个眼神。阿迪耐克上前一步，语气“诚挚”地说：“樊妈妈，我们首先想更深入地了解这片土地和这里的人们。

如果能在了解中，让恒河天主的光芒偶尔照亮一些迷茫的心灵，那就再好不过了。这本身，也是一种神圣的文化交流。”

樊教授欣然应允，将此视为“促进文化交流”的好机会。

她亲自带着两人在聚集地内“参观”，向他们介绍聚集地的布局、功能区域、主要的生产活动，甚至热情地指向一些正在劳作的单身女性，并不顾对方明显的尴尬与回避，将几位她认为“脾气好、讲道理”的单身女性介绍给两人。

低声说些“这位姑娘很勤快”、“她是附近手艺最好的织工”之类的话，完全沉浸在自己搭建的“友好交流”幻象中。

自此，聚集地原本虽艰辛但总体平静的生活，被彻底打破。

美斯百特和阿迪耐克开始堂而皇之地结伴在聚集地内游荡。

他们的目光不再掩藏，像探照灯一样，肆无忌惮地扫过每一个遇到的女性，从少女到妇人，停留时间长得令人不适，眼神中混合着审视、评估与一种令人反感的“兴致”。

“她们的头发缺乏滋养，在我们圣律，女子会用圣油……”

“她们被束缚了，不敢大胆展现自然之美……”

游荡的第一天下午，在打水房附近，两人就被打了。

负责管理水房的盘大娘是个膀大腰圆、性格泼辣的中年妇女，她正和女儿一起抬水。

两人的目光黏在她女儿年轻的脸庞和脖颈上，不断的靠近。

“啪！”大娘察觉，一巴掌甩在美斯百特脸上，立刻将女儿拉到身后，横眉怒目：“看什么看！眼睛往哪儿搁呢？一点礼貌都没有！滚开！”

美斯百特捂脸，是被冒犯后的愤怒：“野蛮！粗鲁！我们是怀着悲悯之心！神的注视是你的荣耀！

要不是恒河天主悲悯，指引我们到这里，你们可能会一直活在蒙昧之中，不得真福。”说着，两人还想继续绕过大娘，更近距离地“审视”她的女儿。

后面的女孩从旁边拿了一块砖头，紧紧握在手里。

盘大娘勃然大怒，抄起旁边的扁担就要打。

冲突一触即发，樊胡魏闻讯匆匆赶来。她一看场面，立刻推开大娘，挡在美斯百特二人身前，对大娘喊道：

“干什么！怎么能对客人动手，他们是难民，是国际友人，你们简直是玷污国家形象，仁义礼智信都学哪里去了！”

她以一种高姿态责问道。

“他们只是情感表达直接了点，是文化差异！盘大娘，你反应也太激烈了，秩序联盟的女性，要温婉大度，赶紧道歉！给两位友人道歉！”

她像是个严厉的教师，训斥学生。

两人嚣张的看着，眼里满是挑衅。

“我去尼玛的道歉！”

“大度个鸡儿！”

结果是，愤怒的居民一拥而上，一顿拳打脚踢，混乱中，樊教授也挨了几下，眼镜差点被打飞，被打的时候，樊教授还在喋喋不休地强调“文化交流”、“理解包容”。

这次冲突像打开了闸门，接下来的日子，类似场景不断上演。

两人试图在居民休息时宣讲他们的教义，“恒河天主的慈爱”、“灵魂的归宿”、“秩序的真理”、“真实智慧”。

居民们像看怪物一样看着他们，片刻后便纷纷散开，没人搭理。

又一次宣讲时，被看不过眼的居民嗤之以鼻，两人便恼羞成怒，用夹杂着圣律土话的通用语污言秽语，“秩序联盟的人都像你们一样无知蠢笨，是未开化的野人！

只知道吃饭、干活、睡觉！像牲畜一样！灵魂在哪里？你们的眼睛被愚昧的灰尘蒙蔽了！只有樊妈妈这样的人，才有一丝智慧的微光……”

那恶毒的语气和表情激怒了众人，又一次拳打脚踢。

樊教授再次出现，头发散乱，却高声说：“他们背井离乡，情绪偏激可以理解！我们作为主人，要有气度包容！这体现的是秩序联盟的文明修养！”

“修养你玛格哔！”结果被一个气不过的妇人用扫帚打在了小腿上。

在居民那里屡屡受挫，美斯百特和阿迪耐克便将越来越多的怨气转嫁到樊胡魏身上，抱怨没有冥想用的香料，没有洁净的祈祷垫，抱怨没有描绘图案的特制彩料。

他们对樊胡魏送来的食物开始百般挑剔，嫌肉太柴、菜太淡、米饭不够香。

他们甚至自行宣布为“恒河天主派驻此地的圣徒”，要求居民见到他们必须行礼问候，并“自愿”分享食物；要求樊胡魏必须每日早晚按时到他们小屋，陪同进行祈祷仪式。

没有受到实质性的惩罚，依旧白吃白喝，他们的行为越来越肆无忌惮，毕竟布道之初总是充满了偏见与不理解。

于是，几乎形成了奇特的循环，两人惹事，每次樊胡魏都如同护犊的母鸡般冲出来，用“家国大义”、“人道精神”、“破坏国际形象”等大帽子压人，结果往往是和两人一起被愤怒的居民驱赶甚至追打。

两人四处惹事→挨揍→樊胡魏拉偏架→一起挨揍→两人向樊胡魏抱怨施压→樊胡魏更努力地克扣物资讨好他们→两人继续惹事……

这种近乎自虐的循环非但没让他们收敛，反而从扭曲的宗教逻辑中获得了某种“受难印证”。

他们私下讨论：“看，越是抗拒，越是证明他们被黑暗束缚得深！我们的使命越显神圣！”

“野蛮！十足的野蛮！怪不得恒河天主指引我们来此，这正是最需要真光洗涤之地！”

在樊胡魏再次给他们送饭时，更是批评聚集地女性的衣着“过于保守、沉闷、压抑了神所赐予的形体之美”。

“樊妈妈，”美斯百特眼神飘忽地说，“真正的美应当自然流露。女子的身体是大地丰饶的象征，为什么要用厚实的布料紧紧包裹？

轻盈的薄纱，若隐若现的轮廓，那才是对生命之美的礼赞，才能吸引天主的恩泽降临这片土地。”

阿迪耐克在一旁点头附和，“对对对，唯有以轻纱薄缕顺应自然，方能体现对造物主的敬畏与虔诚。

恒河天主神光普照之地，应该是奔放而自由的。”

这话不知怎的传了出去。当晚，两人小屋的窗户被几块臭泥糊得严严实实，更是有人堵住门，往里面丢了鞭炮，炸的两人嗷嗷叫。

樊教授住处的外墙也被写上了“圣母表”、“卖国贼”、“内奸”等字样。她气得浑身发抖，觉得聚集地的人已经不可理喻，文明尽失。

此时，聚集地响应“文明之谷”的倡议，已经进行了一段时间，居民利用工余时间，进行作品编织。

两人试图接近正在编织工作的妇女，对她们手中的织物图案指手画脚，暗示应该采用他们描述的、更“神圣开放”的样式。

这无疑是在本就易燃的干柴上又泼了油，招致更激烈的反抗和驱逐。

樊胡魏也终于被持续的冲突、居民的敌视、以及两个“孩子”越来越无理的要求弄得心力交瘁，情绪失控。

一次，两人再次试图骚扰编织文明画卷女性，甚至想上手指导，居民把两人撵得抱头鼠窜。

樊教授在后面呼喊，“冷静点，你们能不能有点大国精神……”

两人被追得万分不耐，慌乱间爬到高处，美斯百特大喊，“一群不开化的愚民，恒河天主赐下荣光，让我们引领你们获得真实智慧，你们竟然不识好歹！”

阿迪耐克：“我心慈悲才指导你们，你们却这样报答我，你们懂什么艺术？懂什么文化，就你们编织的粗陋东西吗？

那也配叫艺术？简直是污浊，是对真正神圣之美的亵渎！恒河天主神光普照之地，岂能容这种野蛮的图腾存在！”

两人异口同声：“樊妈妈，这就是你们的艺术？粗鄙！丑陋！”

本就因为连日受气而处于爆发边缘的樊教授，此刻看到两个黑娃如此尖锐地批评同胞的作品，又想起了那群被无辜清退的孩子。

一种复杂的、想要证明自己正确，想要与“国际文化”站在一起，想要体现“大国风范”的情绪冲昏了她的头脑。

她冲进正在集体进行艺术编织的工棚，一把扯住那幅已初具规模、描绘着先民迁徙与团结抗灾场景的大型编织挂毯半成品，奋力撕扯！彩色的麻线断裂，羽毛和陶片散落一地。

因为这幅编织图，两人跟她吐槽不少次了，让她觉得屈辱。

“你们为什么接受国际文化的建议！”她歇斯底里，她面孔扭曲，眼神里满是怨愤。

“听听！听听人家说的！那才是真正的艺术见解！

你们弄的这是什么破烂东西！不知所谓！只会给我们聚集地丢人！给秩序联盟抹黑！”

这一举动，如同压垮骆驼的最后一根稻草。长久以来积累的愤怒、对不公平待遇的忍受、对辛勤创作被毁的心痛，瞬间淹没了聚集地的居民。

“我x你祖宗！”

“打死这个吃里扒外的狗东西！”

“还有那两个黑皮杂种！”

众人一拥而上，将美斯百特、阿迪耐克打得鼻青脸肿，负责编织的妇女们把樊教授揍得更惨，头发被扯乱，脸上多了几道血痕，她的鞋子直接扣在头上。

而后用结实的麻绳捆了起来，直接绑在了聚集地中央平时用来召集议事的老木桩上。

有年轻人迅速将现场照片、视频以及前因后果整理出来，通过聚集地那台时断时续但勉强可用的网络终端，发布到了秩序联盟的内部区域网络上。

信息如同投入静湖的石子，涟漪迅速扩散。

“靠！这不是那个樊圣母吗？我说怎么销声匿迹了，原来‘发配’到边境支援建设去了？这圣母病是晚期没救了啊！”

“樊胡魏？是不是当年那个拼命给黑人留学生拉偏架、被学生家长堵门的‘圣母’教授？她怎么还没完？下发边境还继续祸害自己人！”

“用克扣基层民众的血汗钱和物资去养白眼狼？这操作真是熟悉的味道！”

“她怎么不用自己的报酬去喂呢？”

“哦，圣律联盟的黑皮啊……怪不得她这么上头，老毛病一点没改。”

“她对特定肤色的人真是毫无抵抗力，一点基本的理智和原则都没有了。”

“啧啧，帮着两个外来流亡者传教？圣律联盟那些教派什么德行，有点了解的都知道，极端排外，歧视女性，压榨底层信众，把愚昧当虔诚。”

“恒河天主普照之地？救了他们的命，给吃给住，这才几天，就真当自己是主人了？还要别人按照他们的教规生活？脸呢？”

“樊胡魏又蠢又坏！是内奸，拿自己人的血肉去贴外人的冷屁股，满足她那点恶心的道义虚荣！”

“我靠，这老女人还去过我们高中演讲，当初我就觉得她的价值观有问题！”

“对对对，当初还说是教授过来演讲，全校停课去听，讲的都啥玩意，后来才在网上了解她的缺德事。”

“基层管理怎么搞的？这种人还有权？赶紧抓起来！那两个所谓的流亡者，必须严格审查，看看是不是带着什么精神污染！”

“历史教训还不够多吗？这种拿着你的好处，反过来想改造你、取代你的事，这可是国际流亡群体的‘传统艺能’了。”

“我不建议接收这类人，历史上最惨烈的一次，收留的流亡群体，被吃大户蛀空本土民族，更是屠戮后取而代之潜伏发展，由于对本土文明的了解与惧怕，进行湮灭式的扫图模式，要不是老祖宗够硬，我们可能都不存在了。”

西南行政区特殊事务管理局派驻在聚集地及附近区域的巡查人员，反应迅速。他们早就注意到此地的异常氛围和关于樊胡魏工作方式的零星举报，只不过一直在清理周围荒兽和植被。

此次事件爆发后，立即介入，展开了细致调查。很快，一份初步的情况说明与调查结果摘要也被附上了网络。

这份官方摘要，用冷静客观的笔触列举了查明的事实，却比任何激烈的言辞都更具冲击力：

“经查，社区工作者樊胡魏，严重违反关于被救助流亡者应参与基础劳动以融入社区的规定，利用职务便利，长期、系统性克扣聚集地居民劳动报酬与物资定额，用于向圣律联盟流亡者美斯百特、阿迪耐克提供远超标准的特殊生活待遇……”

“调查证实，美斯百特与阿迪耐克多次对聚集地女性居民进行言语骚扰及不当身体接近，其部分言行已涉嫌违背公序良俗。樊胡魏在处置相关投诉时，存在明显偏袒外方、指责受害者的行为……”

“樊胡魏在工作中，将对特定群体的无条件迁就置于本地居民合法权益与社区稳定之上，未能履行社区工作者应尽的公正管理与服务职责……”

“此外，涉事流亡者持有并试图传播其原有宗教极端化教义材料，其内容与我联盟现行法律法规及社会核心价值观存在根本冲突。樊胡魏对此非但未加劝阻或上报，反而在某些场合予以配合……”

这份报告坐实了所有传闻，甚至揭露了更多令人齿冷的细节。网络上的声浪再次高涨：

“官方实锤了！樊胡魏就是个吃里扒外的反骨仔！”

“上面明明要求让那两个家伙干活自食其力，她倒好，当祖宗供起来了！”

“还想脱我们女性同胞的衣服？道貌岸然的畜生！那个姓樊的居然还让受害者道歉？”

“真是讽刺，在外人面前膝盖软得像面条，在自己同胞面前倒是官威十足，有点小权全用在民众身上了！”

“用克扣老百姓活命钱的方式去搞她那种‘国际人道援助’？这脑子里装的都是什么？这种人怎么还能留在岗位上祸害人？！”

被捆绑的三人垂头丧气，居民们聚集不散，议论纷纷，愤怒中夹杂着对公正处理的期待。

网友们也在关注此次处理结果，毕竟灰雾之前，秩序联盟犯过不少糊涂。

三人被带走。

不到一天时间，西南行政区事务局就给出了处理结果。

【关于美斯百特与阿迪耐克的处理结果通报】

【调查确认，两人并非普通流亡者。在其住处进一步搜出的加密笔记显示，圣律联盟陷入疯狂时，由幸存教众共同组建【恒河天主十三天】，是积极向外传承信仰，进行布道的教派。他们穿越边境并非完全偶然，根据日记得知，他们先锋小队共20人，两人因为在教中地位崇高得以存活，带有试探和建立前哨的意图。

其行为已远超普通冲突和文化排异，构成了对秩序联盟基层社会秩序的公然破坏、对公民权益的严重侵犯，尤其是对女性居民的骚扰与精神胁迫，以及传播已被证实与“黑色生命力”“真实智慧”等危险概念挂钩、具有极强精神污染性的极端教义。

更关键的是，后续的深度精神检测发现，两人意识深处存在与灰雾中某种恶意频率的隐性共鸣，如同两个不稳定的“污染源”，其存在本身即是对聚集地乃至更大范围安全的一种潜在威胁。

鉴于其行为的严重性、主观恶意、以及作为潜在精神污染载体的危险性，为了彻底杜绝隐患、维护边境社区的绝对安全、并以此警示任何企图在秩序联盟土地上传播扭曲意识形态的行为，经西南行政区高层紧急会议批准，并报请联盟相关特别法庭核准，最终判决：

对美斯百特与阿迪耐克，处以死刑，立即执行。

事务局内部公开处刑，由特殊事务局专业队伍采用物理消除与精神净化相结合的方式进行，确保其躯体与可能残留的精神污染被彻底清除，不留任何隐患。

这个消息通报到边境聚集地时，居民们在短暂的寂静后，爆发出如释重负的掌声和欢呼，正义得到了最快、最彻底的伸张。】

关于樊胡魏，则是公开审理。

【她的行为被定性为 “严重渎职、滥用职权、侵占集体财产、并因个人极端理念危害社区安全与稳定” 。

其“圣母”行为背后的实质，是对自身职务所要求的公正性与对本国公民基本责任感的彻底背叛，其造成的恶劣影响和实际损害，不亚于直接的破坏行为。

鉴于其并非外来敌对分子，且主要问题源于扭曲的价值观和渎职，判决如下：

1. 撤销其一切公职与学术身份，终身不得再担任任何公共职务或从事教育事业。

2. 判处强制劳动改造二十年，发往西南某处环境艰苦但管理严格的劳改农场。在那里，她将不再有任何特权，只有编号，从事与其体力相适应的基础农业生产或设施维护劳动。

3. 生活待遇：在劳改期间，仅提供维持基本生存所需的食物、衣物和最低限度的居住条件，与所有其他改造人员同等标准，无任何特殊补贴或优待。

4. 劳动报酬处理：劳改农场实行劳动记分制，积分可兑换些许改善生活的必需品。但在樊胡魏最终判决时，法官当庭询问：

“樊胡魏，你在服刑期间的劳动所得报酬，将有两个处理方向：

一、留作你自己刑满后的生活启动金；

二、自愿捐赠给‘国家边境稳固与民生改善基金’，用于支援像真正需要建设的边境聚集地，或资助本土贫困学子。

你必须做出选择，这将是你改造态度的一部分体现。”

樊胡魏站在被告席上，脸色惨白，往日的“格局”与“情怀”荡然无存。

在无数目光和镜头的注视下，她嘴唇哆嗦了许久，二十年，她已经老了……

选择一，意味着她将真正一贫如洗，开始渺茫的未来。

选择二，则是将她曾慷他人之慨的“奉献”模式，施加于自身。

最终，在巨大的压力和对减刑的一丝渺茫期望下，声音细微地回答：“……我……我愿意捐给国家建设基金。”至少还能保留一点高知的体面。

法官面无表情地宣布：“记录在案。此为其自愿选择。”】

这个边境聚集地迅速恢复了平静，被克扣的物资和报酬得以返还，艺术编织项目重新启动，居民们将那场冲突的教训与最终的公正处理，也编织进了挂毯的图案边缘，作为一种历史的铭记。

西南行政区借此事件，以民为重，进一步加强了对外来流亡者、援助人员的审查、管理与教育流程，明确了“援助基于人道，融合基于劳动，底线不容触碰”的原则。

同时，在内部开展了一场关于“责任、公正与理性国际主义”的反思与教育，强调任何形式的“逆向歧视”和“无原则包容”都是对本国公民和文明根基的背叛。

而樊胡魏的判决，则引发了更深层次的讨论。

官方通报详细列出了她的罪责和判决理由，尤其突出了她“以损害本国集体与公民利益为代价，满足个人扭曲的‘国际主义’虚荣心”的本质。

劳改二十年、基本生存待遇、以及那个极具象征意义的“劳动报酬捐赠选择”，被完整地公之于众。

“大快人心！对这种吃里扒外、慷他人之慨的‘圣母’，就该让她用自己的劳动去‘奉献’！”

“二十年劳改，仅保障基本生存……这才是真正的‘吃苦是福’吧？让她好好体验一下她口中‘格局’之外的现实分量。”

“那个捐赠选择太绝了！不是喜欢拿别人的钱去显示爱心吗？现在用自己的汗水去捐，味道如何？这才是真正的‘奉献教育’。”

“这件事给所有公职人员敲响了警钟：你的权力来自人民，责任是服务人民，而不是拿人民的资源去塑造你自己那点可悲的‘国际形象’或道德优越感。”

“从重从快，彰显了联盟在灰雾时代的底线——内部团结和公民权益，是高于一切的‘政治正确’。任何破坏它的行为，无论披着多么光鲜的外衣，都将被无情碾碎。”

“这才叫真正的“奉献”！先承担自己行为的后果，再用自己的汗水去弥补，而不是拿着别人的血汗去充大方！”