说书人还是救世主？ 第235章 道脉萌芽

“上善领域”测试成功后的第三周，书院里悄然出现了一种与儒门热闹氛围截然不同的气象。

如果说儒门学员们喜欢聚在一起热烈讨论、辩论交锋，那么另一批学员则更倾向于独处静思。他们或在池塘边静观锦鲤游弋，或在竹林中聆听风声过隙，或在月夜下仰望星空，或在晨雾中感受山岚。

这些人大多气质冲淡，举止从容，言语不多但往往一语中的。他们被道家思想深深吸引，不是因为它能带来多大的力量，而是因为它揭示了世界的某种根本规律——一种超越人为造作、回归自然本真的规律。

这日清晨，池边。

一位身着素灰色长衫的中年男子盘膝坐在青石上，面前放着一本摊开的《道德经》。他没有诵读，只是静静地望着池水，眼神空明，仿佛在与水面下的某种存在对话。

他姓庄，单名一个“游”字，原是终南山深处一处小道观的居士，隐居十余年，专攻老庄之学。听闻沈清言讲“上善若水”后，千里迢迢赶来书院。来了之后却不急于参与讨论，只是每日在书院各处静坐、观察、感悟。

此刻，他身边不知不觉聚集了七八个人。都是被道家思想吸引的学员，见庄游在此静坐，便也安静地坐在不远处，各自感悟。

无人说话，只有风声、水声、竹叶摩挲声。

但这种静默中，却有一种比言语更深的共鸣。

许久，庄游缓缓睁开眼，目光扫过身边的同修，微微一笑：“诸位，在此静坐，可有收获？”

一位年轻的女学员轻声说：“我在看池水中的倒影。云在动，水在动，但倒影中的云也在动——动中有静，静中有动。”

另一位中年学者接话：“我在听风声。风过竹隙，声音时高时低，时急时缓，但仔细听，其中有一种不变的韵律。或许这就是‘天籁’？”

庄游点头：“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。道家之学，不在言语争辩，而在静观体悟。”

他顿了顿，环视众人：“这几日，我见诸位常在此静坐，想来都是被道家思想所吸引。既然如此，我们何不正式成立一个研究小组，共同探索‘道’的深意？”

众人对视，皆点头。

“叫什么名字呢？”女学员问。

庄游思索片刻：“儒门称‘门’，是门径，是入世担当的门径。我们道家，或许该称‘脉’——脉络，是连接天地人、贯通古今的自然之理路。就叫‘书院道脉’如何？”

“道脉……”众人重复这个词，都觉得贴切。

“好！就叫‘书院道脉’！”大家一致同意。

就这样，没有隆重的成立仪式，没有激昂的宣誓，只是在池边清晨的静坐中，“书院道脉”悄然成立了。

庄游被推举为道脉的发起人和暂代负责人。他没有推辞，但提出了三条原则：

“第一，道脉不设固定章程，不搞等级制度。想来就来，想走就走，一切随缘。”

“第二，研究以个人感悟为主，集体讨论为辅。不追求统一结论，允许不同理解共存。”

“第三，研究方向贴近实际，但不急功近利。‘道’需要时间沉淀，急不得。”

这三条原则，充分体现了道家“自然”“无为”的精神，得到了所有成员的一致认同。

道脉成立的消息很快传开，吸引了更多对道家思想感兴趣的学员加入。不到三天，成员就达到了四十余人，成为书院仅次于儒门（六十余人）的第二大研究团体。

但与儒门的热闹不同，道脉的活动总是静悄悄的。

道脉成立后，并没有像儒门那样组织大规模讨论，而是根据成员的兴趣和专长，自然形成了三个研究方向不同的小组。

自然组，由庄游亲自带领。这批成员大多是地理、天文、生物、物理等自然科学背景的研究者，或者是对自然现象有敏锐感知的人。他们的研究方向是“道法自然”在物质和能量层面的具体表现。

自然组的活动场所不固定——可能在书院后山观察岩石纹理，可能在夜晚记录星象变化，可能在雨天测量水流速度。他们试图从自然现象中解读“道”的运行规律。

一次野外考察中，一位地质学出身的成员发现稷山山体的岩层走向，与附近几条地下暗河的流向有某种对应关系。他提出猜想：“山有‘山势’，水有‘水势’，这‘势’是不是就是‘道’在物质层面的体现？如果我们能测绘出某个区域的‘势场’，是否就能预测灰雾的流动规律？”

这个想法立刻引起了重视。道脉协助研究院，开始在稷山周边布设“地脉监测点”，尝试绘制第一张“地脉势场图”。

虚静组，成员多是原本就有静坐、冥想习惯的人，或者是在精神修行方面有专长的学员。他们专注于“致虚极，守静笃”的精神境界，探索如何通过虚静修行来增强对灰雾侵蚀的抗性。

虚静组的活动多在清晨或深夜，在书院最安静的地方进行。他们不追求复杂的方法，只是简单地静坐、调息、内观。

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