说书人还是救世主？ 第222章 蓝图与选址

清言书院内院，沈清言的个人静室。

窗外，天色将明未明，东方天际泛起一层极淡的鱼肚白。室内没有开灯，只有香案上一盏古旧的油灯散发着温暖的光晕，映照着墙上那幅墨迹未干的手书：

“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”

——北宋·张载《横渠四句》

沈清言盘膝坐在蒲团上，双目微闭，呼吸悠长。他面前的小几上，摊开着一卷竹简复制品——《礼记·大学》篇。不是原文，而是后世学者的注疏版本，上面用朱笔密密麻麻写着批注。

距离东海岩洞的石碑沉思，已经过去了七天。

这七天里，沈清言的身体在以缓慢但稳定的速度恢复。文宫修复进度达到了58%，精神力恢复了五成，虽然还远未到能再次进行大规模言灵讲述的程度，但日常思考和决策已经无碍。

更重要的是，那枚“仙石之种”与他之间的共鸣越来越强。玉石不再只是微微搏动，而是会在特定的时刻——比如他沉思文明根源时——主动散发出温润的光晕，仿佛在呼应他的思绪。

“你在期待什么？”沈清言曾对着玉石轻声问。

玉石不会回答，但那一刻，他仿佛“看”到了模糊的景象：一座云雾缭绕的山，山顶有石，石中有灵……然后景象破碎，只剩下一种强烈的“渴望”——渴望被理解，渴望被表达，渴望成为现实。

这印证了沈清言的猜想：仙石之种不只是神话意象的残留物，它本身已经成为某种“思想的载体”。它承载着石猴出世时那种“生于天地、不服天地”的自由精神，承载着“灵根育孕”的生命本源意识，也承载着华夏文明对“超凡入圣”的终极向往。

而这，正是“立心工程”最需要的东西——不是干瘪的教条，不是抽象的哲理，而是活生生的、有温度、有力量的“精神原型”。

“所以，‘立心’和‘遗迹降临’，本质是一体两面。”沈清言在昨天的内部会议上阐述，“遗迹是思想的物质载体，思想是遗迹的精神内核。没有思想的花果山，只是一座风景奇特的山；没有花果山的思想，也只是飘在空中的理念。两者结合，才是完整的‘神话现实化’。”

这个观点，得到了核心团队的基本认同。

现在，是该拿出具体方案的时候了。

沈清言缓缓睁眼，目光落在小几另一侧的一叠文件上。那是过去七天，他与琴剑先生、林知夏、周明远等人反复讨论、修改了十几稿的《“百家书院”建设方案（草案）》。

他拿起最上面一页，上面用毛笔写着方案的核心标题：

《承古开新，融汇百家——关于建立文明思想传承与创新体系的构想》

字迹工整，力透纸背。

沈清言看了很久，然后轻轻放下。

“该开始了。”他低声自语。

上午九点，“燧皇堡”基地地下八层，主议会厅。

这是一个仿古式设计的圆形大厅，直径三十米，穹顶高十五米。穹顶中央镶嵌着一块巨大的圆形玉璧，玉璧上刻着复杂的星图，此刻正散发出柔和的乳白色光芒，照亮整个大厅。

大厅中央是一张巨大的环形紫檀木桌，桌面上镶嵌着暗金色的纹路——那是简化版的“河图洛书”图案。桌子周围，四十九张高背椅呈同心圆排列，每张椅子的靠背上都刻着不同的符号：有的刻书卷，有的刻刀剑，有的刻琴瑟，有的刻药鼎……代表“薪火”同盟内不同的传承与职责。

此刻，四十九张椅子坐了三十七人——这是“薪火”议会成立以来，出席率最高的一次会议。除了常驻的核心成员外，各分部的负责人、特邀的专家学者、以及CPF盟友的观察员（布伦希尔德、阿波罗尼斯、摩诃提婆通过全息投影出席）全部到场。

气氛庄严肃穆。

沈清言坐在主位——那是一张相对朴素的椅子，靠背上刻的是一团燃烧的火焰。他今天穿着素色的长衫，脸色还有些苍白，但眼神清澈，精神明显比前几日好了许多。

“诸位，”沈清言开口，声音通过特制的扩音装置传遍大厅，清晰但不刺耳，“感谢大家在百忙之中参会。今天我们要讨论的，是一个可能决定文明长远未来的议题。”

他示意工作人员启动投影。

大厅穹顶的玉璧星图缓缓暗去，取而代之的是一幅立体的全息蓝图。蓝图分三层：最上层是几个大号的发光字体——“百家书院总体规划”；中间层是详细的结构图；最下层是滚动的数据流和注释。

“过去七天，我与核心团队反复研讨，形成了这份《‘百家书院’建设方案》。”沈清言站起身，走到环形桌中央的空地，面向所有人，“下面，我将从核心理念、组织形式、功能定位、选址考量四个方面，向大家汇报。”

他顿了顿，确保所有人的注意力都集中过来。

“首先，核心理念。”

蓝图上的文字变化，显示出八个大字：

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