书虫眼中的历史 第11章 阮咸

阮咸：魏晋“音乐疯子”的荒诞人生——一个用琵琶和猪喝酒的竹林奇人

引言：竹林七贤里的“显眼包”——不是阮籍，是他侄子

提起魏晋风骨，没人绕得开“竹林七贤”这组“顶流男团”。阮籍是“白眼刺客”，靠眼神怼人；嵇康是“打铁男神”，靠琴声明志；刘伶是“酒鬼天花板”，靠醉话出圈。可在这群“疯子”里，还有个更“离谱”的存在——阮籍的侄子阮咸。

如果说阮籍是“深沉的疯”，用隐晦的诗和酒藏心事，那阮咸就是“外放的野”：他敢抱着琵琶在守丧时唱歌，敢趴在地上跟猪抢酒喝，当官把官署变成“音乐厅”，连发明的乐器都直接以自己名字命名。他的两个“名场面标签”，一个是让他成“职场音乐博主”的**“阮始平”** （当始平太守时的雅号），一个是让他封神音乐界的**“神解之妙”** （时人夸他懂音乐的极致评价）。今天咱们就扒一扒这位“魏晋社交泥石流 音乐怪才”的人生，看他是怎么用琵琶弹碎虚伪礼法，用荒诞活成千年难遇的“真性情天花板”的。

第一章：生在“阮家疯人院”——叔侄俩的“反套路遗传”

要懂阮咸，先得懂他的“家庭背景”——他叔叔是阮籍，那个甩白眼比翻书还快的主儿。公元234年前后，阮咸出生在陈留阮家，打小就跟着叔叔混“竹林圈”。别人家的孩子学“仁义礼智信”，他跟着阮籍学“怎么喝酒不醉”“怎么怼人不脏嘴”；别人家的孩子练“写策论考功名”，他抱着家里的旧琵琶琢磨“怎么弹出不一样的调调”。用现在的话说，阮咸就是在“反套路教育”里长大的“熊孩子”，但偏偏这“熊”，熊得有才华、有个性。

1.1 阮家的“家风”：不装正经，只讲痛快

阮家在魏晋算不上顶级豪门，但绝对是“最不按常理出牌”的家族。阮籍他爹阮瑀是“建安七子”，写文章骂过曹操还能保命；阮籍自己是“反卷先锋”，当官只为喝好酒。到了阮咸这辈，更是把“阮家家风”发扬光大——什么礼法、规矩、人情世故，在他们眼里全是“装x的幌子”。

有一次，阮家宗族聚餐，按“规矩”得用小杯子喝酒，慢慢品，显文雅。结果阮咸嫌小杯子不过瘾，直接搬来一个大瓮（能装几十斤酒的坛子），往地上一放，倒满酒就抱着瓮喝。族里的长辈皱着眉说：“你这孩子怎么没规矩？”阮咸头都不抬，含糊不清地说：“规矩是给想装正经的人定的，我喝酒只为痛快，要那玩意儿干啥？”——这话要是放在现在，相当于亲戚劝你“找个稳定工作别搞音乐”，你直接回“我活着只为开心，稳定能当饭吃？”，够刚吧？

更绝的是，阮咸打小就跟叔叔阮籍“统一战线”。有回阮籍用白眼怼了来访的礼法之士，那人事后找阮咸告状，说“你叔叔太没礼貌”。阮咸听完，当场翻了个比阮籍还标准的白眼，说：“我叔看不上的人，我也看不上，你还来告状，更没劲。”气得那人扭头就走，阮咸还跟旁边的小伙伴吐槽：“这人比我家隔壁的狗还烦，狗叫两声就走，他能说半天。”

1.2 魏晋“礼法”有多假？阮咸的“童年反骨”是这么来的

阮咸长大的年月，比阮籍更离谱——司马家已经彻底掌权，一边杀政敌杀得手软，一边又喊着“要尊礼法、重孝道”，活脱脱“当了婊子还立牌坊”。当时的名士们，表面上穿宽袍大袖谈玄学，背地里偷偷给司马家送好处；家里办丧事，表面上哭天抢地，背地里该喝酒喝酒该享乐享乐。

阮咸从小就看透了这“虚伪把戏”。有一次，邻居家办丧事，按“礼法”得全家哀嚎，连小孩都得装哭。阮咸路过，看见邻居家的儿子一边哭一边偷偷跟仆人使眼色，让仆人把零食藏起来，等丧礼结束吃。阮咸当场就笑出声，冲那小子喊：“你哭这么大声，是怕你爹在地下听不见，还是怕别人看不见你‘孝顺’啊？”气得邻居家主人差点冲出来打他，还是阮籍赶来把他拉走了。

从那以后，阮咸就认定：“礼法这东西，全是给虚伪的人当遮羞布的，我才不跟着装。”他开始更放肆地玩音乐，更痛快地喝酒，更直接地怼那些“假正经”——别人越说他“离经叛道”，他越要活成“自己喜欢的样子”。这种“反骨”，为他后来的“与猪共饮”“服丧娶妇”等名场面，埋下了伏笔。

第二章：“阮始平”的职场日常——把太守府变成“音乐厅”

阮咸这辈子，就当过大大小小的官，其中最有名的就是“始平太守”，也因此得了“阮始平”这个雅号。可他当这个官，比叔叔阮籍当“步兵校尉”还离谱——阮籍是为了喝酒，他是为了“有个地方弹琴”。别人当官是“上班办公”，他当官是“上班开个人音乐会”，把职场活成了“兴趣爱好体验馆”。

2.1 求职动机：“听说始平太守府够大，能放我的琵琶？”

阮咸年轻的时候，因为出身阮家，又懂音乐，在名士圈小有名气。司马家的人想拉拢他，就给了他几个官选：要么去当“秘书郎”，天天抄文书；要么去当“参军”，跟着军队跑；要么去当“始平太守”，管一个小地方的民政。

别人都劝他选“秘书郎”，说“离权力中心近，有前途”；要么选“参军”，说“能立军功，以后能升官”。可阮咸听完，挠挠头问：“那始平太守府，房子大不大？能不能放下我那把新做的琵琶？还有，有没有安静的房间，我弹琴的时候没人打扰？”

劝他的人都傻了：“人家选官看前途，你选官看能不能弹琴？”阮咸理直气壮：“不然呢？我又不想当大官，也不想立军功，就想找个地方安安静静弹琵琶，顺便混口饭吃，怎么了？”

最后，阮咸还真选了“始平太守”。据说他去上任的时候，没带行李，没带下属，就抱着一把比他人还高的琵琶，骑着一头老黄牛，晃晃悠悠就去了始平。到了太守府，第一件事不是看公文，是找了个最大的房间，把琵琶放好，弹了一首《广陵散》（嵇康最爱的曲子），弹完还满意地点点头：“嗯，这地方回声不错，适合弹琴。”

2.2 上班摸鱼天花板：“有事等我弹完这首曲子再说”

阮咸当上“阮始平”后，每天的工作日常，能让现在的“摸鱼党”都自愧不如。按说太守得管百姓的衣食住行，处理官司，收赋税，可阮咸倒好，把这些事全交给下属，自己每天躲在房间里弹琴，要么就带着琵琶去街上逛，看见老百姓干活累了，就停下来弹首曲子给他们听。

有一次，下属拿着一堆官司文书来找他签字，说“这些案子再不判，老百姓该有意见了”。阮咸正弹到兴头上，头都没回，说：“急什么？案子慢慢判，曲子断了就接不上了。你先把文书放那儿，等我弹完这首《梅花三弄》再说。”下属没办法，只好站在旁边等，一等就是一个时辰，等阮咸弹完，太阳都快落山了，阮咸伸个懒腰说：“今天累了，案子明天再说吧。”

还有一次，上级派了个官员来“视察工作”，想看看阮咸把始平管得怎么样。结果官员到了太守府，没看见阮咸，只听见一阵琵琶声从后院传来。顺着声音找过去，看见阮咸光着脚，坐在地上，抱着琵琶弹得正嗨，旁边还围着几个老百姓，听得津津有味。官员气得脸都绿了，说：“阮咸，你身为太守，不在前厅办公，在这儿跟老百姓弹琴，像话吗？”

阮咸停下琵琶，看看官员，又看看老百姓，笑着说：“老百姓听我弹琴，笑得开心；我弹琵琶，弹得开心。大家都开心，不比你站在这儿生气强？再说了，我把始平管得安安稳稳的，老百姓没闹事，没挨饿，我弹弹琴怎么就不像话了？”说得官员哑口无言，只好灰溜溜地走了。

后来，这事传到了司马昭耳朵里，司马昭笑着说：“这阮咸，跟他叔叔一个德行，当官跟玩似的。不过始平倒也安稳，算了，随他去吧。”——你看，阮咸就是这样，用“摸鱼”的方式，反而把地方管好了：他不折腾老百姓，不搞形式主义，只做自己喜欢的事，却意外地让始平成了当时少有的“安稳之地”。这就像现在有些老板，不搞“996”，不查考勤，反而让员工工作效率更高——有时候，“不按套路出牌”反而能出效果。

2.3 “阮始平”的辞官：“这儿的琵琶声听腻了，该走了”

阮咸当“始平太守”没几年，就主动辞官了。不是因为被上级批评，也不是因为老百姓有意见，而是因为“觉得没意思了”。

有一天，阮咸弹完琵琶，突然觉得“这始平的风景看腻了，这房间的回声听腻了，连街上老百姓的掌声都听腻了”。于是，他当天就写了辞职信，交给下属，然后抱着琵琶，骑着老黄牛，跟来的时候一样，晃晃悠悠地走了。

下属们都劝他：“太守，你再想想，这官虽然不大，但安稳啊，你走了以后靠什么生活？”阮咸回头笑了笑：“靠弹琵琶啊，走到哪儿弹到哪儿，还怕没饭吃？再说了，安稳有什么意思，我还想看看别的地方的风景，弹给别的地方的人听呢。”

从那以后，“阮始平”这个雅号就流传下来了。别人一提“阮始平”，就知道是那个“把太守府当音乐厅”的阮咸。后来的诗人还专门写过“阮始平家应有酒，步兵厨里岂无羊”，把他和叔叔阮籍的“职场摸鱼事迹”放在一起调侃，成了魏晋时期的“职场趣闻天花板”。

第三章：“神解之妙”——音乐界的“杠精”，也是“祖师爷”

阮咸最牛的不是当官，而是懂音乐。当时的人都夸他“神解之妙，冠绝当时”，意思是“他对音乐的理解，达到了神仙都达不到的境界，全天下没人能比”。他不仅会弹琴，还会改乐器、定音律，甚至敢跟当时的“音乐权威”叫板，最后还把对方“打脸”，活成了魏晋音乐界的“传奇人物”。

3.1 改良琵琶：从“外国货”到“中国传统乐器”

咱们现在说的“阮咸”（也叫“阮”），其实就是阮咸改良的。在魏晋之前，有一种从西域传过来的乐器，叫“琵琶”，形状跟现在的琵琶差不多，但声音比较尖，而且不方便携带。阮咸觉得“这乐器挺好，但还能改得更好”，于是就开始琢磨改良。

他先是把琵琶的琴身改大了，用更厚实的木头做琴箱，让声音更浑厚；然后把琴弦从四根改成了五根，增加了音域，能弹出更多的调子；最后还把琴杆缩短了，方便抱着弹，不管是坐着弹还是站着弹，都舒服。

改良完之后，阮咸抱着新琵琶，在竹林里弹了一首自己编的曲子。嵇康、刘伶他们听完，都惊呆了：“这声音也太好听了吧！比原来的琵琶强一百倍！”阮咸得意地说：“那当然，我改了三个月呢，光木头就换了十几块。”

后来，这种改良后的琵琶就慢慢流传开来，因为是阮咸发明的，大家就直接叫它“阮咸”，简称“阮”。直到现在，“阮咸”还是中国传统乐器里的重要成员，不管是民乐合奏，还是独奏，都能听到它浑厚的声音。可以说，阮咸是名副其实的“阮咸乐器祖师爷”——现在学阮咸的人，都得认他这个“老祖宗”。

3.2 叫板“音乐权威”荀勖：“你的音律错了！”

魏晋时期，有个叫荀勖的人，是当时的“音乐权威”，官拜“中书监”，还负责制定国家的音律，相当于现在的“中央音乐学院院长 国家音乐协会主席”。荀勖觉得自己“天下第一懂音乐”，谁都不服，可偏偏阮咸就敢跟他叫板。

有一次，荀勖制定了一套新的音律，叫“新律”，还在朝堂上演奏，让大臣们都来夸他“厉害”。大臣们都纷纷附和：“荀大人太牛了，这音律太好听了，简直是神仙听的音乐！”只有阮咸站在旁边，皱着眉头说：“不对，你这音律错了，高了半个音，听起来虽然好听，但不符合古代的正音，要是用来祭祀或者宴会，会不吉利的。”

荀勖一听，脸都红了，当场就火了：“你一个小名士，懂什么音律？我研究音律几十年，还能错？你这是故意找茬！”阮咸也不示弱，说：“懂不懂不是看你研究多少年，是看你有没有真本事。你要是不信，咱们可以找个古代的乐器来比对，看看谁对谁错。”

荀勖气得不行，但又不敢跟阮咸赌，只好把这事压了下来，心里却记恨上了阮咸，后来还找了个借口，把阮咸的官给免了。阮咸也不在乎，照样弹他的琵琶，喝他的酒。

过了几年，有人从地下挖出了一把古代的乐器，叫“玉律”，是周朝时候用来定音律的，特别准。大家就用这把玉律来比对荀勖的“新律”，结果发现“新律”真的高了半个音，跟阮咸说的一模一样。荀勖这才知道自己错了，羞愧得好几天不敢出门，还专门派人去给阮咸道歉。阮咸听完道歉，只是笑了笑：“我不是想跟你抬杠，我只是觉得音乐这东西，得讲究真，不能瞎糊弄。”

从那以后，阮咸“神解之妙”的名声就更响了。大家都知道“阮咸懂音乐，比荀勖还懂”，甚至有人专门上门找他学音乐，想拜他为师。阮咸也不藏私，只要有人真心想学，他就教，不管对方是当官的还是老百姓，是富人还是穷人——在他眼里，“只要喜欢音乐，就是朋友”，没有高低贵贱之分。

3.3 以琴酒自娱：音乐是他的“第二生命”

阮咸这一辈子，最离不开的就是音乐和酒。他不管走到哪儿，都得带着琵琶，不管心情好还是不好，都得弹上几首。开心的时候，他弹欢快的曲子，比如《阳春白雪》，弹得周围的鸟儿都跟着叫；不开心的时候，他弹悲伤的曲子，比如《离骚》，弹得听的人都忍不住哭。

有一次，阮籍去世了，阮咸特别伤心，连续几天不吃不喝，就坐在阮籍的坟前，抱着琵琶弹《思旧赋》（阮籍写的曲子）。弹着弹着，眼泪就掉在琴弦上，琴弦被眼泪打湿，声音变得更悲伤。路过的人听见了，都忍不住停下脚步，跟着一起哭。有人劝他：“阮咸，别太伤心了，人死不能复生。”阮咸摇摇头，继续弹：“我叔最喜欢听我弹琵琶，我再弹给他听最后几首。”

除了伤心的时候弹，阮咸喝多了也弹。有一回，他跟刘伶一起喝酒，喝到酩酊大醉，抱着琵琶就开始弹，弹的还是自己编的“疯癫曲子”，一会儿快一会儿慢，一会儿高一会儿低，旁边的人都听不懂，只有刘伶拍手叫好：“好！弹得好！这才是喝酒该听的曲子！”阮咸听了，弹得更疯了，最后直接抱着琵琶躺在地上睡着了，琵琶就压在他身上，像个“好朋友”一样。

在阮咸眼里，音乐不是“谋生工具”，也不是“炫耀资本”，而是他的“第二生命”。他用音乐表达开心，表达悲伤，表达对虚伪的不满，表达对自由的追求。就像现在有些人，用画画、用写作、用唱歌来表达自己一样，阮咸用的是琵琶——他把自己的一生，都弹进了琵琶里。

第四章：阮咸的“荒诞名场面”——用疯癫对抗虚伪

阮咸这辈子，留下了很多“离经叛道”的名场面：跟猪一起喝酒、守丧的时候娶媳妇、在大街上光着身子弹琴……这些事在当时看来，简直是“疯子才会做的事”，可阮咸却做得理直气壮，用荒诞的行为，狠狠打了那些“假正经”的脸。

4.1 与猪共饮：“猪也是生灵，凭什么不能一起喝酒？”

阮咸最有名的“名场面”，就是“与猪共饮”。有一年夏天，阮家宗族聚餐，大家把一坛坛酒放在院子里，一边喝酒一边聊天。阮咸觉得用杯子喝不过瘾，就直接趴在地上，抱着酒坛喝，喝得满脸都是酒。

就在这时，家里养的一头小猪闻到了酒香，也跑了过来，趴在阮咸旁边，把头伸进酒坛里，跟着一起喝。旁边的人都惊呆了，有的笑出声，有的皱着眉说：“阮咸，你怎么跟猪一起喝酒？太不像话了！”

阮咸抬起头，抹了把脸上的酒，看着小猪，又看看众人，笑着说：“猪怎么了？猪也是生灵，也喜欢喝酒，凭什么不能一起喝？你们觉得跟猪喝酒丢人，可你们跟那些虚伪的人一起喝酒，就不丢人吗？”

说完，他又低下头，跟小猪一起喝了起来，还时不时拍一拍小猪的头，好像在说“兄弟，喝慢点，别呛着”。小猪也好像听懂了一样，喝得更欢了。旁边的人被他说得哑口无言，只好尴尬地别过脸，再也不敢说什么。

这个“与猪共饮”的故事，后来被写进了《晋书》，成了阮咸“离经叛道”的标志**件。有人说他“疯了”，有人说他“真性情”，可阮咸根本不在乎——他只是想告诉世人：“我不在乎你们的眼光，我只在乎自己开心不开心；我不在乎什么规矩，我只在乎能不能活得真实。”

4.2 服丧娶妇：“守丧是为了怀念，不是为了装样子”

阮咸还有个“离经叛道”的事，就是“服丧娶妇”。他的母亲去世后，按当时的“礼法”，儿子得守丧三年，这三年里不能喝酒、不能吃肉、不能娶媳妇，甚至不能笑，得天天哭，装出“悲痛欲绝”的样子。

可阮咸偏偏不这么做。他母亲去世后，他确实很伤心，每天都会去母亲坟前看看，但他没有像别人那样“装哭”，也没有禁止自己做喜欢的事——他还是会弹琵琶，只是弹的都是悲伤的曲子；他还是会喝酒，只是喝得少了；更让人惊讶的是，他在守丧期间，还娶了自己的寡嫂的女儿（也就是他的侄女）。

这事在当时掀起了轩然大波，很多人骂他“不孝”“不遵礼法”，甚至有人说他“禽兽不如”。可阮咸却有自己的理由：“我守丧是为了怀念母亲，不是为了装给别人看；我娶侄女，是因为她父母双亡，没人照顾，我不娶她，她就没人管了。礼法说‘守丧不能娶妇’，可礼法没说‘不能照顾孤儿’啊？难道为了装样子，看着侄女受苦，才叫‘孝顺’吗？”

原来，阮咸的寡嫂很早就死了丈夫，带着女儿一起生活，日子过得很艰难。阮咸母亲去世后，寡嫂的身体也不好，担心自己死后女儿没人照顾，就跟阮咸说了这事。阮咸觉得“自己是侄女最亲的人，必须照顾她”，于是就决定娶她，不管什么“礼法”。

后来，这件事被司马昭知道了，司马昭本来想治阮咸的罪，可听了阮咸的理由后，又觉得“他虽然不遵礼法，但心是好的”，最后还是放了他。阮咸用自己的行动证明：“真正的孝顺，不是装样子给别人看，而是用真心怀念亲人；真正的善良，不是遵守死板的规矩，而是帮助需要帮助的人。”

4.3 街头裸弹：“光着身子弹琴，比穿着衣服装正经舒服”

阮咸还有个“怪癖”，就是喜欢在大街上光着身子弹琴。有一次，夏天特别热，阮咸觉得“穿着衣服弹琴不舒服”，于是就把衣服全脱了，光着身子，抱着琵琶，坐在家门口的大树下弹琴。

路过的人都吓得赶紧躲开，有的还捂住眼睛说：“阮咸，你怎么能光着身子弹琴？太不知羞耻了！”阮咸却不在乎，一边弹一边说：“光着身子怎么了？我又没做坏事，只是觉得凉快、舒服。你们穿着衣服，心里却想着乱七八糟的事，比我光着身子还不知羞耻呢！”

有个礼法之士路过，看见阮咸光着身子弹琴，气得指着他说：“你这样成何体统？简直是败坏风气！”阮咸停下琵琶，看着他说：“什么是体统？什么是风气？体统就是你们装正经的幌子，风气就是你们虚伪的遮羞布。我光着身子弹琴，至少我真实；你们穿着衣服说三道四，却一点都不真实。你说，到底是谁败坏风气？”

说得那个礼法之士哑口无言，只好灰溜溜地走了。阮咸看着他的背影，笑了笑，又继续弹起了琵琶。阳光照在他身上，琵琶声在大街上回荡，路过的老百姓虽然觉得“奇怪”，但也没人再指责他——他们觉得“阮咸虽然怪，但人不坏，弹的曲子也好听”。

阮咸的这些“荒诞名场面”，看起来很“疯癫”，但其实都是他对“虚伪礼法”的反抗。他用自己的方式告诉世人：“不要被规矩绑架，不要被别人的眼光左右，要活出自己的真实。”这种精神，在那个“人人装正经”的时代，显得格外珍贵。

第五章：竹林七贤里的“气氛组担当”——阮咸与他的“疯癫兄弟团”

阮咸能成为“竹林七贤”之一，不是因为他的叔叔阮籍，而是因为他的“真性情”和“音乐才华”。在七贤里，他是“气氛组担当”——有他在，就有音乐，就有笑声，就有“反套路”的惊喜。他和其他六贤的互动，也成了魏晋时期的“友情佳话”。

5.1 与阮籍：“叔侄双疯”，互相“撑腰”

阮咸和阮籍的关系，不只是叔侄，更是“志同道合的朋友”。他们一起喝酒，一起弹琴，一起怼礼法之士，一起在竹林里“放飞自我”，被人称为“阮氏双疯”。

有一次，阮籍想写一首《咏怀诗》，但没灵感，就找阮咸来帮忙。阮咸抱着琵琶，坐在阮籍旁边，一边弹一边唱，弹的都是自己编的曲子。阮籍听着听着，灵感就来了，拿起笔就写，一会儿就写好了一首诗。阮籍笑着说：“还是你这琵琶声能激发我的灵感，别人的曲子都没这效果。”阮咸也笑了：“那当然，我弹的曲子，都是跟着心情来的，跟你写的诗一样，都是真实的。”

还有一次，一个礼法之士找阮籍的麻烦，说他“不遵孝道”，阮咸正好在场，当场就翻了个白眼，抱着琵琶就弹起了“难听的曲子”，吵得那个礼法之士根本没法说话。阮籍趁机说：“你看，连我侄子都看不惯你，你还是赶紧走吧。”那个礼法之士没办法，只好走了。事后，阮籍拍了拍阮咸的肩膀说：“还是你这招管用，比我甩白眼还厉害。”

阮籍去世后，阮咸特别伤心，很长一段时间都没怎么弹琴。直到有一天，他看到阮籍留下的琴，突然觉得“不能让叔叔的琴蒙尘，也不能让自己的琵琶蒙尘”，于是又重新抱起了琵琶，弹起了阮籍喜欢的曲子。他觉得“只要琵琶声还在，叔叔就还在自己身边”。

5.2 与刘伶：“酒友 音乐搭子”，一起“疯癫”

阮咸和刘伶，是竹林七贤里的“酒友 音乐搭子”。他们俩一个爱喝酒，一个爱弹琴，凑在一起，就是“喝酒 弹琴”的组合，经常一起“疯癫”。

有一次，刘伶家里的酒喝完了，就去找阮咸要酒。阮咸正好酿了一坛新酒，就把刘伶拉到院子里，一起趴在地上喝。喝到一半，刘伶说：“光喝酒没意思，你弹首曲子吧。”阮咸就抱着琵琶，弹了一首欢快的曲子。刘伶听着曲子，喝着酒，越喝越开心，最后直接躺在地上，跟着曲子唱了起来，虽然跑调跑得厉害，但阮咸也不笑他，还跟着一起唱。

还有一次，他们俩一起去野外喝酒，阮咸弹琵琶，刘伶唱歌，唱到兴头上，刘伶还拿起树枝当鼓槌，在石头上敲打着伴奏。路过的农夫以为他们是“疯子”，都绕着走，可他们俩根本不在乎，还是照样弹，照样唱，直到太阳落山才回家。

刘伶后来写了《酒德颂》，里面有一句“幕天席地，纵意所如”，说的就是他和阮咸一起喝酒弹琴的日子。阮咸看了《酒德颂》，笑着说：“你这文章写得好，跟我弹的曲子一样，都够疯癫，够真实。”

5.3 与嵇康：“音乐知己”，互相欣赏

阮咸和嵇康，是竹林七贤里的“音乐知己”。嵇康会弹琴，而且弹得特别好，尤其是《广陵散》，天下闻名；阮咸会弹琵琶，还懂音律，两个人凑在一起，经常一起讨论音乐，一起合奏。

有一次，嵇康想改编《广陵散》，但总觉得“少点什么”，就找阮咸来帮忙。阮咸听了嵇康弹的《广陵散》，说：“这曲子太悲伤了，可以加点浑厚的声音，让它更有力量。”于是，嵇康弹琴，阮咸弹琵琶，两个人一起合奏，果然比之前好听多了。嵇康高兴地说：“还是你懂音乐，只有你能听出这曲子的问题。”

还有一次，有人送给嵇康一把好琴，嵇康特别开心，就邀请阮咸来家里一起弹琴。阮咸看了琴，说：“这琴是好琴，但琴弦太细了，声音不够浑厚，我给你换几根粗点的琴弦试试。”嵇康同意了，阮咸就亲自给琴换了琴弦。换完之后，嵇康一弹，果然声音更浑厚了，更好听了。嵇康说：“你不仅懂琵琶，还懂琴，真是个音乐天才。”

后来，嵇康被司马昭杀了，阮咸特别伤心，他把自己的琵琶收了起来，很长一段时间都没弹。直到有一天，他想起嵇康说的“音乐是用来表达真实的”，才又重新抱起琵琶，弹起了《广陵散》，用琵琶的声音，怀念这位“音乐知己”。

第六章：阮咸的遗产——千年后的“真性情代言人”

阮咸去世的时候，大概四十多岁，不算长寿。他这辈子，没当过大官，没留下多少文章，却留下了一把改良的琵琶，留下了一堆“荒诞名场面”，留下了“阮始平”和“神解之妙”两个雅号，更留下了“追求真实、反抗虚伪”的精神。直到今天，他的故事还在被人提起，他的精神还在影响着后人。

6.1 “阮咸”乐器：穿越千年的“音乐遗产”

阮咸最大的物质遗产，就是他改良的“阮咸”乐器。从魏晋到现在，“阮咸”一直是中国传统乐器里的重要成员，不管是宫廷音乐，还是民间音乐，都能看到它的身影。

在唐朝，“阮咸”特别流行，很多诗人都写过关于“阮咸”的诗，比如白居易写过“琵琶宫调八十一，旋宫三调弹不出。玄宗偏许贺怀智，段师此艺还相匹。自后流传指拨衰，昆仑善才徒尔为。澒洞一声天下白，阮咸别是一乾坤”，把“阮咸”的声音夸得“天下第一”。

到了宋朝，“阮咸”又有了新的改良，形状更小巧了，声音更清脆了，成了民间艺人最喜欢的乐器之一。明清时期，“阮咸”更是走进了寻常百姓家，很多人都会弹“阮咸”，尤其是在节日的时候，大家聚在一起，弹着“阮咸”，唱着歌，特别热闹。

现在，“阮咸”不仅在中国流行，还传到了国外，很多外国的音乐家都喜欢弹“阮咸”，把它和西方乐器一起合奏，创造出了新的音乐风格。可以说，阮咸用一把琵琶，连接了古今中外的音乐，成了“音乐文化的使者”。

6.2 “真性情”精神：对抗虚伪的“精神武器”

阮咸最大的精神遗产，就是他的“真性情”。他不装正经，不遵虚伪的礼法，不被别人的眼光左右，只做自己喜欢的事，只活自己喜欢的样子。这种精神，在任何时代都很珍贵，尤其是在现在这个“人人都想装完美”的时代。

现在的人，很多都在“装”：在朋友圈装“岁月静好”，其实生活一地鸡毛；在职场装“努力上进”，其实只想摸鱼；在亲戚面前装“过得很好”，其实压力很大。很多人都活成了“自己讨厌的样子”，却忘了“真实才是最珍贵的”。

而阮咸告诉我们：“不用装，不用怕，不用被规矩绑架。你可以喜欢音乐就去弹，喜欢喝酒就去喝，喜欢真实就去活。就算别人说你‘疯癫’，就算别人说你‘离经叛道’，只要你问心无愧，只要你活得开心，就够了。”

就像现在有人放弃“高薪工作”去追求梦想，有人不在乎别人的眼光去做自己喜欢的事，有人敢说真话、敢做真事，这些都是“阮咸精神”的延续。阮咸虽然去世了，但他的“真性情”，永远活在那些“敢做自己”的人心里。

6.3 对后世文人的影响：从李白到苏轼，都爱“阮咸式疯癫”

阮咸的故事，对后世的文人影响很大。很多文人都喜欢阮咸的“真性情”，喜欢他的“疯癫”，甚至模仿他的行为。

比如李白，就特别喜欢阮咸。他写过“阮籍为太守，乘驴上东平。剖竹十日间，一朝风化清。偶来拂衣去，谁测主人情”，把阮咸和阮籍的“职场摸鱼事迹”放在一起赞美。李白自己也像阮咸一样，喜欢喝酒，喜欢弹琴，喜欢反抗权贵，活成了“唐朝版阮咸”。

还有苏轼，也特别欣赏阮咸。他写过“阮咸别是一乾坤，玉磬金铃不用论。谁谓琵琶能致曲，定知扬子解谈玄”，夸阮咸的音乐才华。苏轼自己也像阮咸一样，不被世俗规矩绑架，不管是被贬到黄州，还是被贬到海南，都能“随遇而安”，用自己的方式活得开心，活得真实。

除了李白和苏轼，还有很多文人都受到阮咸的影响，比如陶渊明、辛弃疾、陆游等等。他们都从阮咸的故事里，找到了“反抗虚伪、追求真实”的勇气，找到了“不被世俗左右、活出自己”的底气。

结语：那个抱着琵琶的“疯子”，从未离开

阮咸去世已经一千七百多年了，可每当我们看到“阮咸”乐器，听到它浑厚的声音，就会想起那个抱着琵琶的“疯子”；每当我们看到有人“敢做自己、追求真实”，就会想起那个跟猪喝酒、光着身子弹琴的阮咸。

他不是真的“疯”，他只是用“疯癫”对抗虚伪；他不是真的“离经叛道”，他只是用“离经叛道”守护真实。他用一把琵琶，弹碎了魏晋的虚伪礼法；他用一堆“荒诞名场面”，活成了千年难遇的“真性情天花板”。

现在的我们，虽然不用再跟猪喝酒，不用再光着身子弹琴，但我们依然可以像阮咸一样：不装、不演、不讨好，追求自己喜欢的事，活出自己真实的样子。因为我们知道，那个抱着琵琶的“疯子”，从未离开——他就活在我们心里，活在每一个“敢做自己”的人心里。