书虫眼中的历史 第6章 罗烨

南宋“故事批发商”罗烨传：一本《醉翁谈录》里的市井江湖

第一章 临安城的“噪音”：罗烨的故事启蒙课

南宋孝宗年间的临安城，要是有“城市声景排行榜”，瓦舍勾栏的喧闹绝对能霸榜第一。那会儿的临安不是现在的杭州，是“东南第一州”的繁华顶配——御街两旁的店铺从早开到晚，卖糖霜糕的吆喝声能盖过挑夫的号子，唱小令的歌姬刚开嗓，隔壁说书人的醒木“啪”一声，立马能把听众的注意力全拽过去。而我们故事的主角罗烨，此时正挤在“三元瓦舍”的人群里，踮着脚、伸着脖子，活像只被故事勾住魂的小麻雀。

没人知道罗烨具体是哪年生的，只知道他祖籍大概在庐陵（今江西吉安）——那地方是南宋的“文化产能区”，出了欧阳修、杨万里一群大文人，按说罗烨该走“十年寒窗考科举”的常规路。可他偏不，放着正经的圣贤书不读，天天往瓦舍里钻。用他后来在《醉翁谈录》里的话说，是“听说话，观戏剧，如饮醇醪，不觉自醉”——翻译过来就是：听书看戏比喝好酒还上头，根本戒不掉。

那会儿的瓦舍可不是随便逛的，得花钱买“门票”，叫“点茶钱”。罗烨一个没功名的书生，哪来的闲钱天天泡在这里？后人猜，要么是家里有点薄产，要么是他偷偷把父亲给的“科举补习费”挪了用。有次他听一个老说书人讲《红绡密约》，讲到崔生半夜翻墙会红绡女，醒木刚落，罗烨激动得差点把手里的茶碗摔了，连忙掏出笔墨，在随身的纸笺上记：“崔生逾垣，红绡执烛待，月色如昼——此景当记，日后可补全细节。”旁边的听众以为他是个疯子，只有老说书人笑着拍他的肩：“小郎君倒是个懂行的，这故事里的‘月色如昼’，可是我琢磨了三天才加上的。”

罗烨的“故事收集癖”就是这么练出来的。别人逛瓦舍是为了消遣，他是为了“进货”——今天在东瓦舍听一段公案，明天去西勾栏记一段爱情，晚上回到出租屋（南宋叫“赁屋”），就着油灯把零散的片段拼起来。有次他为了听一段《李亚仙不负郑元和》的全本，连续三天蹲在同一个说书棚里，最后说书人都被他的执着打动了，额外加了段“李亚仙教郑元和读书”的细节，还跟他说：“这些故事啊，就像河里的水，流着流着就变味了，你要是能把它们记下来，也算积了功德。”

这话罗烨记了一辈子。后来他在《醉翁谈录》的序里写：“予幼好其书，长亦耽之，每见说话者，必录其所言，久而成帙。”意思是我从小就爱这些故事，长大更痴迷，每次见说书人，都把他们说的记下来，时间长了就攒成了册子。你看，这哪是书生的闲情逸致，分明是“故事批发商”的早期创业雏形——别人还在为科举名次卷的时候，罗烨已经悄悄在市井里开辟了自己的“赛道”。

第二章 科举考场的“落榜生”：罗烨的人生急转弯

罗烨不是没试过走“正途”。二十五岁那年，他揣着家里给的盘缠，跟着同乡的举子去临安参加省试（南宋科举的第二关）。临考前，他父亲专门写信叮嘱：“瓦舍之戏，终是末流，唯有金榜题名，方能光宗耀祖。”罗烨嘴上答应着，怀里却偷偷揣了张记满故事片段的纸笺——他总觉得，那些鲜活的市井故事，比“之乎者也”更有意思。

可科举这事儿，从来不是“有意思”就能成的。南宋的省试有多卷？据说当年临安城里的举子比瓦舍里的听众还多，光庐陵来的就有两百多个。考试题目是“论王道之要”，罗烨坐在考棚里，盯着题目发呆——他脑子里全是昨天听的《简帖和尚》：和尚怎么伪造书信，怎么骗别人家的媳妇，怎么被开封府尹抓住……越想越走神，最后勉强写了篇文章，自己都觉得干巴巴的，全是套话。

发榜那天，罗烨挤在人群里找自己的名字，从榜首看到榜尾，眼睛都快看花了，也没找到“罗烨”两个字。同乡的举子里有三个中了，其中一个还拍着他的肩安慰：“罗兄莫急，下次再考便是，我看你平时读的书也不少，就是……好像总在想别的事。”罗烨没说话，心里却在犯嘀咕：我读的“书”，跟你们读的不是一回事啊。

落榜后的罗烨，在临安的街头晃了三天。他走到三元瓦舍门口，听见里面说书人正在讲“范进中举”的故事（那会儿已经有类似的话本了），听众笑得前仰后合，罗烨却突然明白了——科举不是他的路，那些被主流文人瞧不上的市井故事，才是他该守的“阵地”。

那天晚上，他把父亲写的信烧了，把科举用的参考书捆起来送给了收废品的（南宋叫“收故纸”），然后掏出所有积蓄，租了个更大的屋子，专门用来放他收集的故事手稿。他还在屋子门口挂了块木牌，上面写着“罗记故事铺”——当然，这不是真的开店，是他给自己的“工作室”起的名。邻居问他：“罗郎君，你不考科举了？天天写这些‘闲书’有啥用？”罗烨笑着说：“科举是为了当官，我写这些，是为了让后人知道，咱们临安城里的人，都在过着什么样的日子。”

从那以后，罗烨彻底成了“职业故事捕手”。他不再只蹲在瓦舍里听，还主动去跟说书人、唱曲的、甚至茶馆里的伙计聊天。有次他听说城外有个老镖师，走南闯北见多识广，会讲“江湖公案”，就专门赶了十几里路去拜访。老镖师一开始不愿意说，罗烨就帮他劈柴、挑水，还带了两斤临安最好的黄酒，老镖师被他打动了，跟他讲了三天三夜，从“劫镖”讲到“破案”，罗烨记了满满三大本。

有人说他傻，放着好好的书生不当，跑去跟“下九流”打交道；也有人说他疯，天天跟故事过日子，连媳妇都不娶。罗烨不管这些，他只知道，每次把一个零散的故事补全，每次听到说书人用他整理的稿子讲书，心里就比中了科举还痛快。这时候的他，还没意识到，自己正在做一件比考科举更有意义的事——他在为南宋的市井文化，建一座“活化石博物馆”。

第三章 《醉翁谈录》：南宋版“故事会大全”的诞生

罗烨三十岁那年，临安城下了场大雪，瓦舍里的听众少了，说书人也大多歇业了。罗烨待在“罗记故事铺”里，看着满屋子的手稿，突然有了个想法：把这些故事整理成册，印出来给更多人看。

这想法在当时可是个“大胆创新”。南宋虽然印刷术发达，但印的大多是经书、史书，或者大文人的文集，没人会印“话本故事”——在主流观念里，这些都是“低俗读物”，印出来会被人笑话。罗烨不管这些，他找了个小印刷厂（南宋叫“书坊”），老板一开始不愿意接，说：“罗郎君，印这个没人买，我还得赔本。”罗烨拍着胸脯说：“你放心，卖不出去的话，我自己包了，要是卖得好，以后咱们长期合作。”

老板架不住他磨，终于答应了。接下来的三个月，罗烨几乎没出过门，天天跟手稿、刻工打交道。他把收集来的故事分了类：爱情的叫“烟粉门”，破案的叫“公案门”，讲神仙鬼怪的叫“灵怪门”，讲历史的叫“讲史门”——这分类方法，后来成了中国古代小说分类的“标准答案”，连明清的《三国演义》《水浒传》，都能在他的分类里找到位置。

书印出来那天，罗烨给书起了个名字，叫《醉翁谈录》。有人问他：“你又不叫醉翁，为啥起这个名？”罗烨笑着说：“欧阳修写《醉翁亭记》，是‘醉翁之意不在酒’，我写这本书，是‘醉翁之意不在谈，在记录人间百态’。再说了，我听故事、写故事的时候，总爱喝两杯，叫‘醉翁’也挺贴切。”

《醉翁谈录》一出版，果然没让罗烨失望。瓦舍里的说书人最先抢着买，因为里面的故事比他们自己编的还全，细节还多；茶馆老板也买，用来给客人解闷；甚至有些文人也偷偷买，看完还跟朋友说：“这书里的故事，比那些正经文章有意思多了。”有个说书人用《醉翁谈录》里的《崔护觅水》讲书，听众天天满座，还专门给罗烨送了块“故事泰斗”的牌匾——罗烨没收，说：“我就是个整理故事的，真正的泰斗是那些讲故事的人。”

咱们来聊聊《醉翁谈录》里的“名场面”，感受下罗烨的“故事编辑能力”。比如“烟粉门”里的《李亚仙不负郑元和》，讲的是才子郑元和爱上妓女李亚仙，后来郑元和家道中落，李亚仙不仅没嫌弃他，还帮他读书考功名。罗烨在写的时候，加了个特别有意思的细节：郑元和没钱买笔墨，李亚仙就把自己的金钗卖了，买了笔墨纸砚，还在旁边陪着他读书，晚上郑元和困了，李亚仙就用针扎自己的手，提醒他别睡。这个细节一加，李亚仙的形象立马就立起来了——放在现在，绝对是“独立女性天花板”，比某些偶像剧里的“傻白甜”女主强多了。

再比如“公案门”里的《简帖和尚》，这是个“古代反诈故事”。和尚暗恋别人的老婆，就伪造了一封情书，偷偷塞给人家丈夫，想挑拨他们夫妻关系。罗烨把整个骗局写得跟“侦探剧”一样：丈夫看到情书后大怒，要休了妻子；妻子不服，跑去告官；开封府尹是个“老侦探”，一看情书就觉得不对劲，顺着线索查下去，最后抓住了和尚。罗烨还在故事里加了个“反转”：和尚被抓后，还想狡辩，结果府尹拿出他伪造情书时用的墨水——那墨水是和尚庙里特有的，一对比就露馅了。这个细节，放在现在就是“刑侦剧里的关键证据”，可见罗烨对生活的观察多细致。

还有“灵怪门”里的《西湖三塔记》，这是个“南宋玄幻故事”。讲的是西湖里有三个塔，塔里住着蛇妖、鸡精、水怪，它们专门抓年轻人来吃。后来有个道士路过，识破了妖怪的阴谋，把它们镇在了塔下。这个故事后来影响了《新白娘子传奇》——你看，白素贞的“蛇妖前辈”，早在南宋就被罗烨记录下来了。罗烨在写的时候，还加了段西湖的景色描写：“西湖水色，四时不同，春则桃花映水，夏则莲叶接天，秋则桂子飘香，冬则断桥残雪。”这哪是写故事，分明是在给西湖写“旅游宣传文案”，要是放在现在，绝对能火成“网红打卡地指南”。

《醉翁谈录》出版后，罗烨又陆续印了好几版，每版都加新故事。有人劝他：“罗郎君，你现在也算是‘畅销书作家’了，不如写点正经文章，说不定能被当官的看中。”罗烨摇摇头说：“我这辈子，就想做个‘故事批发商’，把这些好故事传给更多人。正经文章有人写，可这些市井故事，要是我不写，说不定就没人记了。”

第四章 雅号“故事批发商”：罗烨的“职业操守”

随着《醉翁谈录》越来越火，罗烨有了个雅号——“南宋话本界的故事批发商”。这个雅号，不是他自己起的，是临安城里的说书人给的。为啥叫“批发商”？因为别人写故事，是“零售”——一次写一个，写完就完了；罗烨不一样，他是“批发”——一次整理几十上百个故事，还分类打包，给说书人、读者“供货”。这个雅号，既幽默，又精准，一下子就把罗烨的特点说透了。

要当“故事批发商”，可不是件容易事，得有“职业操守”。罗烨的“操守”，总结起来有三条：不瞎编、不偷懒、不藏私。

先说“不瞎编”。罗烨收集故事，从来不是听了就记，而是会“考据”。比如他听一个老说书人讲“楚汉相争”的故事，老说书人说“项羽是被刘邦逼死在乌江”，罗烨觉得不对，就去查《史记》——果然，《史记》里写的是项羽“自刎乌江”，不是被刘邦逼死的。他就跟老说书人商量：“老丈，这个细节得改改，要是传错了，后人会误会的。”老说书人一开始不愿意，说：“故事嘛，差不多就行，听众爱听就行。”罗烨说：“故事可以加工，但不能瞎编，要是连历史都改了，那不是骗人吗？”最后老说书人被他说服了，改了故事里的细节。

还有一次，他听人讲“苏东坡在杭州治水”的故事，说苏东坡“一夜之间就把西湖的水排干了”。罗烨一听就笑了：“西湖那么大，别说一夜，就是一个月也排不干啊。”他专门跑去西湖边，跟负责治水的官吏聊天，了解苏东坡治水的真实过程——原来苏东坡是修了“苏堤”，把西湖分成了两半，一半用来蓄水，一半用来种菱角，既解决了水患，又增加了收入。罗烨把这个真实的过程写进了故事里，还加了段苏东坡跟百姓一起修堤的细节，让故事既真实又感人。

再说“不偷懒”。罗烨收集故事，从来不怕麻烦。有次他听说苏州有个说书人，会讲一段“唐伯虎点秋香”的早期版本（那时候唐伯虎刚去世没多久，故事还没传开），就专门坐船去苏州。那时候从临安到苏州，坐船要走三天三夜，路上还遇到了大风，船差点翻了。到了苏州，他找到那个说书人，说书人却告诉他：“这段故事我只讲给熟人听，外人不给讲。”罗烨没放弃，天天跟着说书人，帮他搭棚子、搬椅子，还请他吃苏州的“松鼠鳜鱼”。说书人被他的诚意打动了，终于把故事讲给了他听。罗烨听完，连夜记下来，第二天就坐船回临安，生怕忘了细节。

还有一次，他为了核实一个故事里的“临安小吃”，专门跑遍了临安的夜市。故事里说“糖霜糕甜而不腻，入口即化”，罗烨就买了十几家的糖霜糕，一家家尝，最后发现“王记糕点铺”的糖霜糕最符合描述，就在故事里加了句：“临安夜市，王记糕点铺的糖霜糕最为地道，食客往来不绝。”你看，这哪是“偷懒”，分明是“细节控”——放在现在，绝对是“美食探店博主”的水准。

最后说“不藏私”。罗烨整理好的故事，从来不是“独家垄断”，而是愿意跟别人分享。有个年轻的说书人，刚到临安，没什么素材，生意不好，天天愁眉苦脸。罗烨知道后，主动把《醉翁谈录》里的几个故事手稿送给了他，还跟他说：“这些故事你拿去改改，改成你自己的风格，放心用，不用跟我打招呼。”年轻的说书人感动得不行，后来用这些故事赚了钱，专门给罗烨送了块“恩公”的牌匾，罗烨还是没收，说：“故事不是我的，是大家的，你能把它们讲好，就是对我最好的感谢。”

还有个书坊老板，想印一本“南宋爱情故事集”，找罗烨要素材。罗烨二话不说，把《醉翁谈录》里“烟粉门”的故事全给了他，还帮他整理分类。老板想给罗烨稿费，罗烨也不要，说：“只要这些故事能传出去，我就高兴了。”后来这本书也卖得很好，老板专门请罗烨喝了顿酒，说：“罗郎君，你真是个实在人，不像别的文人，藏着掖着，生怕别人学了去。”

罗烨的“不藏私”，还体现在他对“新人”的扶持上。有个年轻的书生，也喜欢写市井故事，却不敢发表，怕被人笑话。罗烨知道后，把他的稿子拿来看，觉得写得不错，就帮他修改，还推荐给了自己合作的书坊。后来这个书生也成了“话本作家”，专门写了篇文章感谢罗烨：“若无罗公，我之故事，终是案头废纸。罗公之德，如冬日暖阳，照我前行。”

有人问罗烨：“你把故事都给别人了，不怕别人超过你吗？”罗烨笑着说：“故事这东西，越分享越多，要是都藏起来，迟早会烂在手里。再说了，有人超过我，说明咱们市井故事的路子越走越宽，这是好事啊。”你看，这格局，难怪能当“故事批发商”——不仅能“供货”，还能“培养下游渠道”，放在现在，绝对是“行业领军人物”。

第五章 被低估的“文学带货人”：罗烨的千年影响

罗烨活到了六十多岁，去世的时候，临安城里的说书人、书坊老板都来送他。有人说：“罗郎君走了，以后再也没人给咱们整理故事了。”也有人说：“没关系，他留下的《醉翁谈录》，就是咱们的‘故事宝库’，能用上一辈子。”

可罗烨自己也没想到，他的影响，远不止“一辈子”——他就像个“隐形的文学带货人”，默默给后世的作家“供货”，从元曲到明清小说，再到现在的影视剧，到处都能看到他的“影子”。

先说说元曲。元曲四大家里，关汉卿、王实甫都从《醉翁谈录》里找过素材。关汉卿的《赵盼儿风月救风尘》，讲的是赵盼儿救姐妹的故事，跟《醉翁谈录》里“烟粉门”的《李亚仙不负郑元和》思路很像——都是“女性救男性”，都是“底层女性的智慧”。关汉卿在剧本里加了个细节：赵盼儿用“风月手段”骗了坏人的钱财，救了姐妹。这个细节，跟罗烨在《李亚仙》里加的“李亚仙卖钗助学”的细节，有异曲同工之妙——可见关汉卿肯定读过《醉翁谈录》。

王实甫的《西厢记》就更明显了。《西厢记》里的张生和崔莺莺，是“才子佳人”的经典组合，而《醉翁谈录》里的“烟粉门”，全是这类故事。比如《崔护觅水》里的崔护和桃花女，《红绡密约》里的崔生和红绡女，都是“一见钟情、克服阻碍、终成眷属”的套路。王实甫在《西厢记》里加了个“红娘”的角色，让故事更生动，而罗烨在《醉翁谈录》里的故事里，也有类似“丫鬟牵线”的细节——比如《红绡密约》里的红绡女，就是靠丫鬟传递消息，才跟崔生见面的。可以说，没有罗烨整理的“才子佳人”故事，就没有《西厢记》里那么鲜活的爱情描写。

再说说明清小说。《三国演义》《水浒传》《西游记》，都能在《醉翁谈录》里找到“源头”。《三国演义》是“讲史门”的代表，而罗烨在《醉翁谈录》里专门设了“讲史门”，收录了《三国志平话》的片段——《三国志平话》就是《三国演义》的“前身”。罗贯中在写《三国演义》的时候，肯定参考过《醉翁谈录》里的“讲史”故事，比如“桃园三结义”“三顾茅庐”，这些故事在《醉翁谈录》里都有雏形，罗贯中只是把它们写得更详细、更精彩。

《水浒传》是“公案门”和“英雄门”的结合，而《醉翁谈录》里的“公案门”，全是“英雄破案”的故事。比如《简帖和尚》里的开封府尹，就是个“清官英雄”，跟《水浒传》里的包公有几分相似。施耐庵在《水浒传》里写“武松打虎”“林冲逼上梁山”，用的是“话本叙事法”——开头吸引人，中间有悬念，结尾有反转，这跟罗烨在《醉翁谈录》里记录的话本风格一模一样。

《西游记》是“灵怪门”的升级版本。《醉翁谈录》里的《西湖三塔记》，讲的是“道士降妖”的故事，而《西游记》里的“唐僧取经”，就是“和尚降妖”的故事。吴承恩在写《西游记》的时候，借鉴了《西湖三塔记》里的“妖怪形象”——比如蛇妖、鸡精，后来变成了《西游记》里的白骨精、蜘蛛精。而且《西游记》里的“九九八十一难”，也是“话本里的悬念设置”，跟罗烨在故事里用的“一波三折”手法，简直是“师出同门”。

到了近代，《醉翁谈录》成了研究南宋文化的“活化石”。鲁迅先生在《中国小说史略》里，专门用了一章讲《醉翁谈录》，说它是“南宋话本的集大成者”，还说“欲知南宋市井之状，必读《醉翁谈录》”。现在研究南宋文学的学者，都离不开《醉翁谈录》——因为这本书里记录的，全是南宋人的“日常生活”：吃什么、穿什么、玩什么、怎么谈恋爱、怎么破案……这些细节，在正史里是找不到的，只有在罗烨的书里，才能看到一个真实的、鲜活的南宋。

甚至到了现在，影视剧也在“蹭”罗烨的“热度”。比如《新白娘子传奇》，虽然改编自《警世通言》里的《白娘子永镇雷峰塔》，但《警世通言》里的故事，又源自《醉翁谈录》里的《西湖三塔记》——所以说，白素贞的“祖宗”，还是罗烨记录下来的。还有最近几年的南宋题材古装剧，比如《梦华录》，里面的瓦舍、说书、茶馆场景，很多都参考了《醉翁谈录》里的描述——你看，赵盼儿开的茶馆，是不是跟罗烨写的“临安茶馆”很像？里面的说书人讲的故事，是不是跟《醉翁谈录》里的“烟粉门”故事很像？

罗烨要是知道自己的书影响了这么多人，肯定会笑着说：“我就是个‘故事批发商’，没想到这些‘货’，能卖一千年。”

第六章 千年后的“重逢”：罗烨的“当代粉丝”

现在的杭州（也就是当年的临安），要是有人问“谁是南宋最牛的‘故事批发商’”，懂行的人肯定会说：“罗烨啊，他写的《醉翁谈录》，现在还能当‘南宋生活指南’用呢。”

罗烨的“当代粉丝”可不少，有学者、有作家、有导游，还有普通的读者。

学者们是罗烨的“硬核粉丝”。他们天天对着《醉翁谈录》的手稿研究，从里面找南宋的“历史密码”。比如有个学者，从《醉翁谈录》里的“糖霜糕”“蟹酿橙”，研究出了南宋的“饮食文化”——原来南宋人就已经会做“蟹酿橙”了，做法跟现在的差不多，就是把螃蟹肉塞进橙子里蒸，想想都流口水。还有个学者，从《醉翁谈录》里的“瓦舍地址”，还原出了当年临安城的“娱乐地图”——原来三元瓦舍就在现在的河坊街附近，要是你现在去河坊街，还能看到仿照当年瓦舍建的“南宋说书棚”，里面的说书人还会讲《醉翁谈录》里的故事。

作家们是罗烨的“灵感粉丝”。他们从《醉翁谈录》里找写作素材，写出了很多好看的小说。有个作家，根据《简帖和尚》的故事，写了本《南宋侦探录》，把和尚的骗局改编成了“古代悬疑案件”，还加了很多南宋的历史细节，一出版就成了“畅销书”。还有个作家，根据《西湖三塔记》的故事，写了本《西湖妖怪志》，把蛇妖、鸡精写成了“有感情的妖怪”，还加了段妖怪跟人类的“跨物种爱情”，看得人又哭又笑。

导游们是罗烨的“实用粉丝”。他们把《醉翁谈录》当成“导游手册”，给游客讲南宋的故事。你要是去西湖旅游，说不定会遇到这样的导游：“大家看，前面就是断桥，当年罗烨在《醉翁谈录》里写过‘西湖冬景，断桥残雪最美’，咱们现在看到的断桥，跟南宋时候的差不多……”你要是去河坊街，导游还会跟你说：“这条街当年是临安的‘美食街’，罗烨在《醉翁谈录》里写过‘河坊街的糖霜糕，甜而不腻，是临安第一’，咱们前面就有一家老字号，味道跟南宋时候一样。”

普通读者是罗烨的“真爱粉丝”。他们读《醉翁谈录》，不是为了研究历史，也不是为了找素材，就是为了“图个乐”。有个读者在网上留言：“读《醉翁谈录》，就像在跟南宋人聊天，他们的爱情、他们的烦恼、他们的快乐，跟我们现在差不多——原来一千年前的人，也会为了爱情发愁，也会为了破案拍案叫绝，也会为了西湖的美景感叹。”还有个读者说：“我最喜欢《李亚仙不负郑元和》的故事，李亚仙太酷了，不嫌弃穷书生，还帮他考功名，现在的女生要是能有她一半清醒，就不会被‘渣男’骗了。”

甚至还有人给罗烨“办了个展”。在杭州的南宋官窑博物馆里，有个“罗烨与《醉翁谈录》”的专题展，里面展出了《醉翁谈录》的不同版本、罗烨收集故事的手稿复制品，还有根据故事里的场景做的模型——比如“瓦舍说书棚”模型，里面有说书人、听众、茶碗，跟当年的场景一模一样。有个小朋友看了展，拉着妈妈的手说：“妈妈，这个罗烨叔叔好厉害，他写的故事比动画片还好看。”

罗烨要是能看到这一切，肯定会很欣慰。他一辈子没当过大官，没写过正经文章，就想做个“故事批发商”，把南宋的市井故事传下去。现在看来，他做到了——他的书，不仅传了下来，还成了连接古今的“桥梁”；他的雅号，不仅被人记住了，还成了“南宋市井文化”的代名词。

有人说，罗烨是“被低估的文学巨匠”，因为他的名气不如苏轼、陆游；也有人说，罗烨是“最接地气的文人”，因为他写的都是普通人的故事。不管怎么说，罗烨用自己的笔，记录了一个真实的南宋，留下了一座珍贵的“故事宝库”。他的故事，还会继续传下去，他的雅号“南宋话本界的故事批发商”，也会一直被人记住。

毕竟，能把市井故事写成“传世经典”的人，不多，罗烨算一个。