血蜡封缄 第117章 虚实相显

共生号驶入虚实域时，星质成了映照的谜——域南的“空幻界”浮着“缥缈光”，形如流动的晨雾，光里裹着潜在的意、无形的韵，是“虚”的象；域北的“凝实境”凝着“沉凝影”，状如敦实的山岩，影里藏着显在的质、有形的体，是“实”的形。

空幻与凝实的交界，是片“相显滩”。滩上悬着“虚核”（团若透明的晶，核内浮着潜在的象，触之如握未显的意），滩底沉着“实壳”（块若墨玉的岩，壳表刻着显在的纹，抚之如触已存的质）。虚核若离了实壳（有虚无实），便成了无依的幻，连一丝可托的形都生不出；实壳若缺了虚核（有实无虚），便成了僵死的滞，连一点可延的意都抓不住。有星辉漫过时，虚核的潜在象会与实壳的显在纹丝丝相照（虚借实显：核是虚，壳的实为其赋形），实壳的显在纹会借虚核的潜在，让显在的质托着潜在的意缓缓升（实赖虚延：壳是实，核的虚为其拓境），像墨与纸：墨是实（色形显在的质，可触的迹），纸是虚（留白潜在的意，可涵的韵），无墨则纸成了无物的空，无纸则墨成了无托的散，虚与实相显，才成笔墨的意。

“虚实仪的‘缥缈度’与‘沉凝度’在相显，缥缈度过盛时，空幻界的光漫过凝实境，潜在的意消解显在的质，连最实的沉凝影都成了透明的烟；沉凝度过强时，凝实境的影压过空幻界，显在的质窒息潜在的意，连最虚的缥缈光都成了凝固的石，”林默指着屏上的虚实图谱，空幻界的星结构是团无定的雾，连一丝可辨的轮廓都无；凝实境的星结构是块密不透风的岩，连一点透气的隙都没留下，“执虚派的星谱全是潜在的象，说‘虚是存在的韵，实是多余的滞’；执实派的星谱全是显在的纹，说‘实是存在的基，虚是无谓的幻’。”

飞船落在“虚实原”，原生着“虚实物”：一种是“无实虚”，雾似断线的梦，雾形无凭无托，连一丝可锚的迹都不肯留（有虚无实），执虚派奉其为至境，“若能如雾无实，便挣脱了形质的缚”；一种是“无虚实”，石如封死的匣，石内密不透风，连一点可透的意都不肯藏（有实无虚），执实派观其悟真，“唯有如石无虚，才得存在的固”。

原心立着“虚实轮”，轮面是相显的“相显纹”：一半是潜在的虚纹（虚），纹侧缠着显在的实影（虚含实）；一半是显在的实纹（实），纹底浮着潜在的虚光（实含虚）。纹路间刻着古老的图：一位虚实族匠人正在调“显隐镜”，镜的镜面平是实（可映显在的形，可托具体的象），镜的镜背空是虚（可藏潜在的意，可涵抽象的韵），虚过盛时（虚过幻），匠人会磨镜面，让潜在的意借显在的形显其真（虚极则实以定）；实过甚时（实过滞），匠人会拓镜背，让显在的质借潜在的意延其韵（实极则虚以活）。镜明时，镜面平的实纹里藏着镜背空的虚光，镜背空的虚纹里托着镜面平的实影，像舟与水：舟是实（形体显在的质，可载的具），水是虚（浮力潜在的意，可托的境），无舟则水成了无载的闲，无水则舟成了无行的废，虚与实相显，才成舟楫的用。

“执虚派造的‘永幻阁’，全用缥缈光的象筑成，阁形无凭无托，连一丝可立的基都无（有虚无实），说‘永虚方得韵，形质皆是障’，结果阁体在星风中散成无痕的气，连一点可忆的影都没留下，虚而成幻。”林默指着屏上的空幻残骸，执虚派的星结构是缕过眼的烟，连最近的触都留不下，“他们把虚当成了无实的幻，却忘了存在不仅要‘有虚’，还得‘依实’，无实的虚，是个抓不住的梦。”

沈翊蹲在无虚实的石侧，石缝中嵌着半片星砖：那是执实派的“永实城”，全用沉凝影的纹砌成，城体密不透风，连一点可通的隙都无（有实无虚），说“永实方得固，留白皆是憾”，结果城体因无透气的虚而内部腐坏，在星雨中崩成碎块，连一点可存的形都留不下，实而成滞。

“虚与实，原是同存的意与质。”沈翊抚着虚实轮的相显纹，虚纹的潜在里藏着实的显在，让意有了托的形；实纹的显在里含着虚的潜在，让质有了延的韵。“你看言与意：言语是实（词句显在的质，可传的形），意蕴是虚（言外潜在的意，可悟的韵），无言语则意蕴成了无表的默，无意蕴则言语成了无魂的壳，意与质相显，才成言说的全。”

林默望着相显滩的虚核，核团正在实壳的显在纹中浮沉，像弦与音：琴弦是实（木丝显在的质，可触的体），琴音是虚（振动潜在的意，可闻的韵），无琴弦则音成了无发的空，无琴音则弦成了无响的寂，意与质相显，才成琴瑟的灵。

共生号的共振波漫过虚实原，无实虚的雾霭渐渐凝出可触的迹，潜在的意里藏着显在的形，像缕含着实的虚，虚的意里藏着实的托；无虚实的岩石慢慢透出透气的隙，显在的质里浮着潜在的光，像块含着虚的实，实的质里含着虚的韵。

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