虚空法界，细雨着 第124章 圣婴初初入世

儒生说：

“ 我自己的理解 ， 金水木火土 ， 四象合土是下焦量变积累到 中焦质变的功夫 ， 地火山风天水泽雷是中焦大光明升华到顶 的功夫 。 当金炉里具有自我意识的能量光珠累积成如蛋大的 光球 ， 似旭日朝阳 ， 那它就可化形而出入主昆仑之巅内的玉 鼎 。 在那里颅脑四散 ， 打开上百会 、 下天突 、 前印堂 、 后脑 户 、 左右太阳六处玄窍供气机流转进出 ， 因此也有了六种小 神通： 上知天文下晓地理 ， 博古通今预见未来 ， 遥视遥听感 应思想 ， 意念传音 ， 访问太虚 。 至此第三层的功夫算是有所 小成。

可是如何开颅？ 如何神游太虚？ 如何应用这些能力？ 大师父 是否能指点我呢？

大和尚有点儿纳闷 ， 问： “何为地火山风天水泽雷？ ”

道不二却笑着点头说： “ 此人灵根聪敏 ， 实在胜我一筹 。 他 说的这一句话把万古道经都涵盖其中了 ， 我那一整座藏经阁 都没这一句话值钱 。 佩服佩服。

金性纯洁 ， 最是喜静 ， 炁在肺 。 深吸慢呼金炁归元 ， 不吸不 呼元精化炁 ， 这是止息的功夫 。 之后进入第二三层功法后叫 巽风 ， 成为文武火候。

水是阴 ， 下行之性 ， 在体为肾与生育 。 气动水行 ， 令火蒸腾 它 ， 化炁而上 ， 这令肾气化元精 ， 成为后续滋养生命的本钱。

木性抒发 ， 在体为肝 ， 主情志血脉 。 情绪不大起大落 ， 不与 人计较是非短长 ， 不食辛燥之物 ， 肝气舒顺 ， 气血充盈 ， 可 以养气安神 ， 少嗔怒。

火气升发 ， 焚心造作 ， 情志在喜 ， 体内为心 ， 激发种种欲求， 追寻不断 。心安寡欲不谋后 ，心神内敛而安住于轻安自在中， 心火内化元精 ， 心神意守中宫 ， 自然万事无忧。

此为四合： 安心猿 ， 戒八欲 ， 驾木雷 ， 静金沙 。 四者可保中 土安修凝聚元炁 ， 是为无为而至 。 ”

大和尚说： “ 这我知道 。 我问你那山泽雷火是什么玩意？ ”

道不二说： “ 身心意不动为山 ， 呼吸往来升降为风 ， 能量熏 蒸为火 ， 意念守中为水 ， 本界地气转化为坤元之精 ， 而乾中 的天意下潜与之化合 ， 天意藏在津泽中令口齿生香 ， 可以润降心火。

火候有三步： 春雷乍响 ， 闪电划破暗夜 ， 此时心动而知少阳 至； 雷电交加 ， 云气密布 ， 地基震颤 ， 虚空光影重重 ， 此太 阳真火至 。 当凝气止息 ， 收敛心神 ， 提气上行 ， 让浴火蒸腾 心意 ， 把神识聚焦在翻滚躁动的能量上 。 如果错过了这一时 机或炼化失败 ， 心念思淫意起男女 ， 那三雷霹雳暴雨倾盆 ， 此时救阳已晚 ， 不可逆天 。 这就是第二层功夫的八卦之易。

至于第三层的功夫 ， 说起来 ， 确实没有 ， 因为这已是无字天 书 ， 只可意会 ， 原因有三 ， 注意有三 ， 利益有三。

当神魂的元神化为阳神 ， 它是行走在本界中的能量意识体 ， 虽说它已是 神 ， 但还是幻梦中的一个角色而已 。 它不受 五行之限 ， 寿与天齐 ， 言出法随 ， 但因此却无法可依 。 它的 作用是参与更广阔层面上的经历 ， 融通各个时代位面上的其 它自我 ， 努力提高自身自性的完美度 ， 让圆融的智慧成为自 身意识结构的主基调。

所以如何看待问题全看智慧水平 、 当怎么做全看良知自性 、 是否出手干预取决于心智成熟程度 。 这三点就是 神 要修的课 ‘ 业 ’ ， 没人会说是非与你 。 而因为能力加大 ， 相关的 责任与造成的涟漪也相对变大 ， 触及的层面造成的影响与之 前不是一个当量级别的 。 自己因此受益或为祸都在一念瞬息 之间。

所以要注意的就是： 干涉他人因果 、 变更自然秩序 、 扰乱平 衡得失 ， 都需要为此付出对等的代价。

当然相应的也有三重利益： 可知部分前因 、 洞见部分后果 ， 即先知先觉； 但因为还没有无漏智慧 ，所以所知局限性很大， 洞见也未必成真 。 这是因为多元多维中所有可能性都在同时 发生 ， 而且都同样地真实 。 当自由意识成为变量时 ， 一切可 能性从理论上都有可能被触发 ， 但因为有习气的制约 ， 导致 大概率事件可以被清晰洞见。

反观内省是第二个好处——你能明确地知道身处幻世 ， 一切 所见经历都是自己的心识化生 ， 所以你不再会去要求他人做 出改变与调整 ， 更不会有救世责人之心 。 你知道地狱里的都 是自己当真的所执与认知的卡顿 ， 一人得道鸡犬升天 ， 自己 的意识层次决定了自己观见的幻世幻梦会呈现出怎样的景色 与经历 。 了知到梦由意生 ， 心念聚焦在哪种在意上 ， 自己就会经历哪一种匮乏的体验 。 此时你会知道自己渴望的总是自 己所匮乏的 ， 自己在意的与内心的缺憾息息相关 。 平和的豁 达是一种圆满的状态 ， 悲喜不动是因为得失自然。

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