虚空法界，细雨着 第123章 初阶的第三层

道不二望向苍茫天宇说：

“ 天道苍茫 ， 自古谁能说清楚； 紫微救世 ， 一语道破万古谜。

无欲无求自律观照 ， 寂静之处欲火化光 ， 韬光十月温养三载 ， 金炉玉鼎神仙福地。混沌初开万物合一，凝会成型遨游天地。”

大和尚补充说： “ 入静的诀窍在对外听而不闻 ， 视而不见 ， 觉而不察； 对内反观内省 ， 了了分明 ， 不添不减 ， 意守光明。 内省之时 ， 外六感都闭合了 ， 这时身体会发起疯狂的挣扎 ， 试图证实其实有 。你一在意一动一察 ，就从境界中掉出来了， 又来认同这个肉身了 。 之后小我的觉知会发动挣扎 ， 各种思 绪 、 各种感觉 、 各种幻相接踵而来 ， 伴随着头脑的得失心 ， 想要撼动你 。 此刻若起心动念 ， 那也就又堕落回这个位面中 了 。 所以这功夫叫做 生死禅 。

尚有在意的当真 ， 那就无法破境； 若有欲求的渴望 ， 终会被 其掣肘 。 空荡荡一无所有亦一无所是 ， 任凭八风造作 ， 我自 浑然 ， 看破生死 ， 才能不被死生所迷 ， 才能无所惧 ， 无所不 能成就。

眼耳鼻舌身意所有与本位面相联系的黏连 ， 都会形成内在能 量的外泄 。 若能把这些都转向滋养内在自我的光辉内核 ， 那 真如自我就会获得足够的能量苏醒过来 ， 这叫内醒 ， 也叫觉 醒 。 觉醒不是头脑意识的某一种领悟或对某一说法的认同 ， 觉醒指的是内在神魂成为自我的意识主体 ， 而角色我成为被 演绎着的课题。

注意这还不是醒悟 ， 只是神魂苏醒了 。 苏醒过来的是那个有 着全我觉知 、 本源自性 、 累世记忆的本真自我 。 这个过程中 身体与角色我都会奋力挣扎抵抗 ， 甚至这个世界中很多身边 人都会极力阻止你跳脱出幻梦系统 。 所以只有当六感不漏时 才有可能心内清明。

有些人在禅修时 ， 搞很多花招： 鼻闻香 、 耳听弦 、 意转河车 、 不停数数 … … 六根上座后反而比平常还忙乎，那哪里是禅定啊， 就是一个杂货铺啊 ， 热闹得很呢 。 这些都是各种无道的出家人配合商人搞出来的把戏噱头 。 自古所有得真如大定的师父， 就是面壁啊 ， 哪来那许多的讲究 。外界的感官刺激信息越少， 你入定越快 ， 入境越深沉。

反观内照时 ， 闭目眼前却一片通明 ， 这被叫做 9 明心 9 。 明 心方可日后见性 ， 见性后 ， 可观其感而知真情 。 我们都是性 情中 人 ， 这情关就是推动我们漂流来去的波涛 。 我们作 为有情众生 ， 这个情不是什么坏东西 ， 它是心性中的基础要 素 ， 杜绝了它你会变得麻木不 9仁 9 、 失去同理心和意识共 鸣的能力 ； 但如果你把握不住它 ， 控制不了自己的情绪 ， 任 由它翻涌喧泄 ， 那就不再是你体验情绪了 ， 而是情绪驾驭了 你 ， 自身成为了一个情绪奴隶 。 在喧宾夺主后自我犹如脱缰 的野马 ， 只逞口舌之快 ， 快意恩仇而全然毫无顾忌 ， 更对大 局没有丝毫在意 。 ”

道不二说： “所以养性情的功夫 ， 在三家中都同等重要。

儒家以慧入门后修性而知天命； 佛家则以观心见性入门 ， 后 在定中觉慧而逆天改命； 道家以养气续命入门 ， 后见光明本 性而借此通鼎问慧 。 性 、 命 、 慧 ， 是三股相互成就又相互制 约的内在力量 ， 因此被叫做三圣 。 三圣朝着启明星的那 一束本源之光而行 ，最后迎遇到圣婴 ，把各自的珍宝交给它。 那圣婴需在 处子之身内才能运化 ， 瓜熟蒂落时由头顶出 生 ， 惊为天人 。 男身女身都不能生出圣婴 ， 只有童贞之身可 以 。 当然通过逆向成长 ， 男人女人可以回归到童贞之身的状 态里。

一般人通过修习解离之法 ，可以意识神魂直接脱离肉身束缚， 神游四方 ，这叫做阴神出体； 而通过金丹化生出的则是阳神， 它有形有相 ， 聚化可为实体 ， 涣散可入虚空 ， 不受本位面的 五行生克 、 道理束缚 。 阳神成就后 ， 它就是你自己世界的救 世主 、 神唯一的儿子 。 是那对抗欲恶的良知与爱的化身 ， 可 有起死回生治愈顽疾的能力与能量 ， 可让瞎眼的你看见光明 的真相 ， 让跛脚的你奔跑在旷野之中 ， 让低贱的从此高贵犹 如君王。

这就是初期第三步最后的一个阶段 。 在这个阶段里 ， 头痛欲 裂 ， 犹如妇人产子 ， 持续数天或数月 ； 头骨退化 ， 囟门再开， 前额 、 后脑 、 双太阳 、 巅顶五处出现骨融现象； 随后天眼开， 古今中外 、 宇宙之中大小事情无所不能见 。 之后华光大放 、 头顶出现法轮如环 ， 呈现出美丽的曼陀罗能量涟漪 ， 犹如莲 花绽放 ， 层层叠叠 ， 并且不断缓慢自转。

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