虚空法界，细雨着 第119章 火火火

道不二开始继续说道：

“ 功夫进入到第五步 ， 当知心下 、 肾上有一处虚空之所 ， 内 藏灵气 ， 可被激发启动成气窍 。 神气可归藏其中 ， 灵气从下 而上 ， 腾而成就此处 ， 令其虚而不空 。 闭目内视时无光之虚 空为顽空 ， 有灵光如夏夜星海之虚空为真空 。 真空不空 ， 顽 空乃空 。 灵光实为神气 ， 由黄庭所发。

金光点点 ， 令虚室生白 ， 慢慢聚化如旋盘 ， 圆陀陀即玄关 。 有玄关者筑基小成 ， 气聚神来则大光明显 ， 气散神去则一场 空 ， 有神无气神智无所依托 ， 有气无神能量散乱没有意识 。 元神为性 ， 元气为命 ， 神气和合 ， 方为正功。

星海汇聚成一圆光 ， 名 9祖窍 9 ， 是通息入息之门户秘径 。 它在天之下 、 地之上 、 日之西 、 月之东 ， 四合之处 。 正中这 个祖窍 ， 前是玄关 ， 后是谷神 ， 中是真性 ， 内藏真息。

口鼻之气相通 ， 常人之吸在喉 ， 由口鼻进出 ， 气吸是不能入 于祖窍归根的 。 虚窍激活后 ， 祖窍运作 ， 就是真人了 。 在呼 吸间入息 ， 在呼吸的四个行程中两次不用口鼻呼吸 ， 息中真 气归根养命 。 真人之息 ， 须调后天呼吸之息 ， 以寻真息止境 归根 。 其炁藏于祖窍内 ， 故调息则气和 ， 息住后气不散 。 所 谓 炁归元海寿无穷 ， 就是说的这个道理。

到这里你应该猜到了 ， 人之口鼻呼吸的是空气 ， 而透过祖窍 息入的是元神之光中的元炁 。 所以这叫做内息 。 很多外行假 师父说用肚皮当风箱就是内息了 ， 可真是无知无畏啊。

初始 ， 祖窍在中丹田处 ， 金丹聚化合成后圣婴养胎 ， 从炉入 鼎 ， 上行到二目之中心 ， 居于颅内 ， 所以祖窍不是固定的某 一处 ， 而是闭目后那通往意识源头的光 ， 又叫玄牝之门 。 最 初可见内里有颗黍米光珠 ， 人生天地之正 ， 内藏一点灵光 ， 是元始祖气之灌注 。 知有其窍而不知妙 ， 它是本性之光 ， 是 意识沟通天地 、 共鸣神魂的基础。

《易》 中曰 无极 ， 释谓之为 珠 ， 亦曰 圆明 ， 道 谓之 丹 ， 亦曰 灵光 ， 皆指此先天真一之炁 。 是以用 功之时 ， 两眼闭合 ， 内视性光 ， 归中守一 ， 韬光养晦 ， 不要 卖弄造作 、 贪图奇巧功能 、 耗损真元气力 ， 勿勤勿怠 ， 谓之 安神祖窍 ， 为炼性之诀窍 、 立命之根本。

昔日 ， 我师父反复告诫我说： 显露卖弄贪图功能的修士 ， 十 之有十不得善终 。 所以不炼祖窍的 ， 真息往来却留不住 ， 神 无根基无所依 。要知道神识是意识能量体 ，没有一个稳定的、 纯粹的 、 高频的能量让其入主 ， 神识就只能是过客 。 就好像双手饮水 ， 可以捧起水喝 ， 但没有个碗装水 ， 手里的水又能捧留多久呢？

金丹结了又散 ， 多数都是因为祖窍的根基不稳 ， 可以受孕圣 胎 ， 但却无养胎的胞宫与稳定温养它的能量 。 盖此窍为修持 金丹有所成的总持之门 、 万法之都。

这里要注意的是意守玄窍 。 不可以用头脑意撰 ， 有心守则落 入意执之妄念； 也不可以不关注它 ， 不重视这能量 ， 它就会 散落掉 。 所以有心守之则着相 ， 无心求之则落空。

口诀是：

垂帘明心守祖窍 ， 见着性光是功夫。

闭口藏舌顶上腭 ， 五行之中神气凝。

正念正心和正意 ， 吾之神魂自澄清。

虚极静笃一阳动 ， 虚室生白满天星。

金光飞电乾坤炉 ， 复见天地初始心。

神火注于炉中炼 ， 点亮祖窍神炁合，

阴阳聚合 ， 四相归中，

黄庭为街 ， 三花聚顶，

四门紧闭 ， 五气朝元，

元神放光 ， 元精化气。

脐上心下肾中间 ， 有个金炉养圣胎，

圣婴出世住玉鼎 ， 神气之宅两耳中，

前是印堂后玉枕 ， 又名元神室居灵。

可怜多少修士居士修持多年不得要领 ， 各门只是吃斋念佛 、 印书放生 ， 糊弄世间钱财 ， 却无真法授人 。 那些所谓的传道 者 ， 自也不知性命为何物 ， 自己也是疾病缠身 ， 五贼盗空 ， 自顾不暇 ， 住在庙观之中自误又误人 。 世间经书无数 ， 皆藏头露尾 ， 蔽母言子。

那六祖的《坛经》 却很实在 ， 说淫性即是佛性 。 只此一言 ， 泄尽万古之密 、 点火之功 。 可惜后世之人 ， 行男女采补交媾， 只见阳泄**漏 ， 不见光明自性生。

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