虚空法界，细雨着 第108章 如何修炼

儒生一拜 ， 说：

“ 习业相伴互生 ， 我耳闻多年 ， 深忧惶恐 ， 今日得**师解 惑 ， 我明白了——

累行成习 ， 习惯成势 ， 势惯成运 ， 运行成命 ， 命中带业 ， 业 是功课 ， 课中滋损 ， 损非祸福 ， 福亦有失 ， 失中观己 ， 己性 乃现 ， 现性细品 ， 品悟旧习 ， 习执利己 ， 己欲难全 ， 全心利 他 ， 他心难满 ， 满溢亏缺 ， 缺本自然 ， 然观心性 ， 性喜浩大， 大而成贪 ， 贪念成痴 ， 痴而生怨 ， 怨名为嗔 ， 嗔习蒙智 ， 智 昏心孤 ， 孤苦寡欢 ， 欢少咒天 ， 天公何过 ， 过在无知 ， 知业 观习 ， 习改命转 ， 转运求福 ， 福需德性 ， 性命交融 ， 融通一 贯 ， 贯智升慧 ， 慧无法执 ， 执难转环 ， 环复否泰 ， 泰安无常， 常观道理 ， 理纹有律 ， 律韵之变 ， 变有规章 ， 章法为道 ， 道 统万常 ， 常有非常 ， 常也无常 ， 常道非道 ， 道本混沌 ， 沌乱 不拘 ， 拘则僵固 ， 固则恒常 ， 常则无拓 ， 拓新生炁 ， 炁养本 真 ， 真意如如 ， 如是运化 ， 化生万有 ， 有生于无 ， 无非顽空， 空可化色 ， 色梦相形 ， 形色名相 ， 相非本真 ， 真生万相 ， 相乃心生 ， 生相者神 ， 神非宗教 ， 教旨明智 ， 智不拜神 ， 神与 本性 ， 性本一体 ， 体悟心性 ， 性达意通 ， 通见真神 ， 神我不 二 ， 二元非一 ， 一心一意 ， 意虚空 。 ”

儒生滔滔不绝 ， 双眼空灵却闪烁 ， 忘我地随口吟诵 ， 一气呵 成 ， 犹如背诗 。 说完了 ， 慢慢地深吸了一口气。

道不二与大和尚 ， 都看到他身后有灵光闪烁 ， 华彩自旋。

儒生从出神的状态中一怔醒来 ， 觉得自己好像说了些什么 ， 但又想不起来说了什么 ， 自己很纳闷 。 看见僧道都一脸庄重 的神色 ， 怯生生地问： “ 我说错了什么吗? ”

道士看看和尚 ， 和尚看看道士 ， 然后都慢慢地摇了摇头 ， 然 后又都痴呆呆地盯着书生看 ， 看得书生有点儿尴尬 ， 急忙想 转开话题 ， 于是问：“ 两位大师 ， 小生我现在道理懂了不少， 但却没有实修的法门 。 我一路走来十多年 ， 遇到的高人和门 派无数 ， 但各执一词 ， 并且多有冲突 ， 刨根问底却又支支吾 吾 ， 说不出个所以然来 。 求二位大师解惑 ， 世间万法高低 、 难易 、 正邪 ， 各自效果如何？ ”

癫僧大和尚说： “ 这世间万般法门 ， 所谓正道偏门 ， 能得入道的都有价值 。 上道后修持中的快慢 ， 与累世里的慧根累积 有关 。 所谓悟性不过是万千次重复后生出的经验 ， 只不过修 时自己不知 ， 证悟后知道了 ， 也不欲明言显摆 ， 怕坏了善男 女的起心宏愿。

不管从何道入门登顶 ， 一路上都要遭遇性命慧这三门功课 。 我佛门修性 ， 他道家修命 ， 你儒家修慧 ， 合为身心灵 。 修命 的得个身 ， 可以一路修持下去 ， 省去了很多入胎的周转与变 数 ， 但若修偏了 ， 也一路下去 ， 很难矫正； 我佛门先修性 ， 明心见性后 ， 这命可有可无 ， 不虑生灭 ， 累世轮转 ， 一心正 法； 你儒家先从自正开始 ， 铸就慧根 ， 通达道理 ， 起步难而 费时 ，之后根器利可走顿悟之捷径 ，可惜功名世俗诱惑太多， 有了文武艺 ， 货卖帝王家 ， 然后幻海沉浮 ， 勾心斗角 ， 日夜 心系得失 ， 也就无缘大道了。

当年我师父教我法子 ， 是躺三年 、 坐三年 、 站三年 。 当然这 三年之数只是个比方 。 我师父说： 功夫分静功与动功 ， 人身 分意识与身体 ， 意识细分为心智与头脑 。 心智是先天的 ， 头 脑是后天的 。 身体有气血之别 ， 气为阳为用 ， 是表达功能的； 血为阴 ， 是实质 ， 是承载滋养的 。 血有形有相 ， 气无形无相，但缺一不可活 。 有如人身有意识与身体 ， 缺一不可一样。

静功 ， 或躺或坐 ， 凝神敛气 ， 但意达八方 ， 修炼的是心智， 成就的是慧根。

动功 ， 或站或舞 ， 运气走血 ， 意守神游 ， 修炼的是体魄与气 血 ， 成就的是金身不坏。

各门派对性命慧偏重不同 。 我师父告诉我 ， 三者相辅相依 ， 相互促进又互为瓶颈 ， 所以身体好才能有时间修持功夫 ， 心性好才能少走弯路 ， 慧根利才能举一反三 、 一点就透 。 单纯只偏重一门 ， 入门快 ， 但越修到高处就越艰辛缓慢 ， 最后是寸步难移 。 ”

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