穿越大明，我哥朱标，我爹朱元璋 第136章 庚申科会试

五月初一，寅时末，晨光熹微，薄雾如纱般笼罩着庞大的考场建筑群。数千间考棚如同沉默的军阵，肃然排列，等待着即将到来的智力角逐。

所有考生均已按号入棚，鸦雀无声，唯有偶尔传来的咳嗽声或是调整坐姿时衣料的摩擦声，打破这令人窒息的寂静。空气中弥漫着墨香、纸香，还有一丝若有若无的紧张气息。

考场四角高耸的了望塔上，鹗羽卫的弓箭手目光如炬，警惕地巡视着下方。考场外围，鹗羽卫和锦衣卫混合编队缇骑四出，五步一岗，十步一哨，将整个考场围得铁桶一般。时有更夫敲梆报时的声音自远处传来，更添几分肃穆。

考场中央的高台上，香案早已设好。上等紫檀木制成的香案上，供奉着至圣先师孔子以及诸位文昌神只的牌位。香烟自宣德炉中袅袅升起，盘旋而上，最终消散在微明的晨曦中。

主考官、华盖殿大学士诚意伯刘基，身穿庄严朝服，白发苍苍却精神矍铄，在副考官吴王朱栋、文华殿大学士刘三吾、数算学院山长墨筹、格物学院山长墨羽等人的注视下，神情肃穆地净手、焚香。年过花甲的刘基动作依然稳健，那双看透世事沧桑的眼眸中，此刻满是庄重。

刘基面向东方皇城方向，带领一众考官及场内所有官员、差役，行三跪九叩大礼。在场众人随之跪拜，衣袂摩擦之声飒飒，在这寂静的清晨格外清晰。礼毕，他朗声宣读祭文，声音苍劲而清晰，回荡在空旷的考场之上，祈求文圣庇佑，盼天地神明鉴察，使此次大比能公平公正，为国家选拔出真正的栋梁之才。

祭文读罢，气氛愈发庄重。一名礼部官员捧上一个贴满封条的紫檀木匣，那匣子由上等紫檀木制成，边角处包着金边，在晨曦中泛着微光。

刘基再次净手，在所有人的注视下，小心翼翼地检查封条完好无损后，方才用银刀划开火漆，取出内里同样密封的试题卷轴。 他缓缓展开卷轴，目光扫过其上的御笔亲题，深吸一口气，转向台下肃立的誊录官们，沉声道：“洪武十三年，洪武庚申科，会试第一场，试题如下！”

早已准备就绪的数十名誊录官立刻伏案，奋笔疾书，将试题一字不差地抄录于巨大的题板之上。他们的笔尖在纸面上飞舞，发出细密的沙沙声，与远处传来的鸟鸣相和。题板由差役高举，巡行于各排考棚之间，确保每一位考生都能清晰看到。

同时，也有差役将抄写好的试题纸张，分发至每个考棚。 端坐在考棚内的学子们，屏息凝神，目光紧紧追随着题板或是接过试题纸，心脏怦怦直跳。

当看清第一场为期三天的七道考题时，有人眉头紧锁，有人面露喜色，有人陷入沉思。 第一题：“君子和而不同，小人同而不和。”——出自《论语·子路》，考察学子对君子小人之辨的理解，以及如何在坚持原则的前提下与人和谐共处。 第二题：“所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。”——出自《大学》，深入探讨“诚意”与“慎独”的修养功夫。 第三题：“有天民者，达可行于天下而后行之者也。”——出自《孟子·尽心上》，要求论述士人的责任与担当，需待时机成熟方可推行大道。 第四题：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”——出自《易经·系辞》，涉及哲学根本问题，考察对抽象原理与具体事物关系的理解。 第五题：“天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人。”——出自《易经·革卦》，结合历史，论述变革的合理性与必要性，暗合当下新政，极具现实意义。 第六题：“民惟邦本，本固邦宁。”——出自《尚书·五子之歌》，强调民本思想，是治国理政的核心原则。 第七题：“君子以思患而豫防之。”——出自《易经·既济卦》，要求具有忧患意识，懂得防微杜渐。

这七道题，经义策论结合，既有对传统儒家经典的深度考察，又隐含了对现实政治的关切和思辨能力的挑战，绝非死记硬背所能应对。尤其是第五题“革命”与第六题“民本”，无疑让许多敏锐的学子嗅到了时代变革的气息，心中暗自衡量着如何下笔方能既符合圣贤之道，又能贴合陛下与朝廷推行新政的心意。

考场东南角，一个身着洗得发白的青色儒衫的学子正凝神静思。他叫李文远，来自西北，此刻正盯着第五题出神。他想起了沿途所见民生多艰，想起了陛下推行的新政如何惠及百姓，心中渐有明悟，提起笔来，在草稿纸上写下“变革之道，顺天应人”八字。

不远处，江南才子沈文渊则对第四题“形而上者谓之道，形而下者谓之器”格外感兴趣。他想起了在帝国大学藏书阁中阅览的西洋格物典籍，那些精妙的仪器和算法，不正是“器”之极致？而其中蕴含的数理之道，又是何等玄妙的“道”？他嘴角微扬，已有腹稿。 短暂的躁动过后，考场迅速恢复了寂静。只听得一片研墨之声，继而便是毛笔划过宣纸的沙沙声，如同春蚕食叶，密集而绵长。

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