从仙剑开始的修行路 第100章 人间一统，人族龙兴

人间一统，人族龙兴

第一章 中原烽火，一统之基

大宋临安的格物院，铜制的自鸣钟敲响了辰时的钟声。楚雄站在巨大的舆图前，指尖划过标注着“西夏”“大理”“金国”的区域——这些曾与大宋并立的政权，如今已在舆图上化作淡淡的阴影，被统一的“宋”字覆盖。

这是他回归仙剑世界的第三十年。

三十年前，魔界万魔之体被镇压后，楚雄便将重心放回人间。彼时的大宋虽经百年革新，民生富庶，却仍未摆脱“偏安一隅”的困境——北方的金国虎视眈眈，西北的西夏时降时叛，西南的大理虽称臣却自治，中原九州从未真正一统，人族的气运如同散沙，难以凝聚。

“人族要崛起，必先一统。”楚雄对着舆图前的岳飞后人岳风说道。这位年轻的将军继承了先祖的勇武，更在格物院学到了新式战术，已是大宋最锋利的“剑”。

岳风望着舆图上分裂的中原，眼中燃烧着火焰：“国师，末将请战！愿率铁骑北上，荡平金狗，收复燕云十六州！”

“不可。”楚雄摇头，指尖点在金国与大宋的边境线上，“金国骑兵虽悍，却已腐朽。真正阻碍一统的，不是刀兵，是人心。”

他取出一卷《民生策》，递给岳风：“你看，金国境内，汉人占三成，却要缴纳比女真族重三倍的赋税；西夏干旱，百姓易子而食，西夏王却仍在修建宫殿；大理虽富庶，却因地处偏远，与中原文化日渐隔阂。若以武力征服，只会埋下仇恨的种子，即便一统，也难长久。”

岳风翻阅着《民生策》，只见上面详细记载了各国的民生疾苦、资源分布、文化习俗，最后附着一行字：“以利合之，以文化之，以法统之。”

“国师的意思是……”岳风眼中闪过一丝明悟。

“先通商，再办学，后立法。”楚雄道，“开通边境互市，让金国百姓用上大宋的瓷器、布匹，让西夏尝到中原的粮食、药材，让大理的茶叶、玉石在中原畅销——利益相连，刀兵自息。”

“同时，在边境设立‘会同馆’，教授汉字、算术、格物之学，让各族子弟明白，我们同属‘人族’，有着共同的文字、共同的祖先、共同的未来。”

“最后，待民心所向，再以‘九州共主’之名，召集各国君主，共商一统大业。若有不从，再以雷霆之势处置，届时百姓只会视为‘拨乱反正’，而非‘侵略’。”

岳风收起《民生策》，躬身道：“末将明白了！这便去安排互市与会同馆之事。”

楚雄看着他离去的背影，望向北方的天空。他能感觉到，中原九州的气运如同沉睡的巨龙，只待一声令下，便可冲天而起。而唤醒这条巨龙的，从来不是武力，而是“同根同源”的认同，是“安居乐业”的渴望。

接下来的十年，大宋的“无形之手”悄然伸向周边各国。

边境的互市越来越繁华，大宋的商船沿着黄河、长江，将物美价廉的商品运往各地。金国的牧民发现，用一匹马换来的大宋棉布，比羊皮更舒适；西夏的农民尝到了大宋改良的稻种，亩产比以往翻了一倍；大理的商人通过茶马古道，将茶叶卖到中原，赚得盆满钵满。

会同馆里，各族子弟一起学习《论语》《九章算术》，一起摆弄格物院的“小玩意”（放大镜、指南针、蒸汽机模型）。一个金国少年在日记里写道：“先生说，我们的祖先都是黄帝，只是后来住在了不同的地方。原来，我和大宋的同窗，是一家人。”

文化的交融如同春雨，润物无声。当金国的贵族开始穿汉服、吟汉诗，当西夏的工匠开始使用大宋的“标准量具”，当大理的学子以考上大宋的“格物院”为荣时，一统的种子，已在人心深处生根发芽。

第十年冬，金国发生内乱，权臣弑君，自立为王。新王倒行逆施，关闭互市，屠杀汉人，引得民怨沸腾。

岳风再次请战，这一次，楚雄点了头。

“传我令，”楚雄站在朝堂上，声音平静却带着不容置疑的力量，“以‘清君侧，安万民’为名，兵发金国。大军所过之处，秋毫无犯，凡开城投降者，免赋税三年；凡助纣为虐者，严惩不贷。”

大宋的“蒸汽铁甲军”出征了。这是一支融合了蜀山炼体术与格物科技的新式军队——士兵身着轻便的合金铠甲，手持能连发的“灵能火枪”，乘坐着由蒸汽机驱动的“铁甲车”，日行千里，所向披靡。

但真正的“利刃”，是跟随大军的“安抚使”。他们携带的不是刀枪，而是粮食、种子、医书。每收复一城，安抚使便立刻开仓放粮，医治伤员，教百姓耕种，宣布新的法令——“无论女真、汉、契丹，皆为大宋子民，赋税一体，律法平等”。

金国的百姓看着军纪严明的宋军，看着分发粮食的安抚使，看着与自己同吃同住的士兵，想起了旧王的残暴，纷纷放下武器，箪食壶浆以迎王师。不到半年，金国便宣告覆灭，燕云十六州重回中原版图。

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