逆命菩提 第164章 南郊祭天

(时间：北宋明道元年，公元1032年，春三月，祭日）

(地点：汴梁南郊祭坛）

晨曦微露，汴梁城万人空巷。通往南郊的御道早已净水泼街，黄土垫道，戒备森严。仪仗卤簿自皇城迤逦而出，旌旗蔽日，伞盖如云。礼官肃穆，禁军威武，乐队奏响庄严的雅乐，声震云霄。

官家赵祯身着十二章衮冕，乘坐玉辂，由文武重臣、宗室亲王簇拥着，缓缓驶向南郊。道路两旁，跪满了黑压压的百姓，山呼万岁之声此起彼伏，汇聚成一股庞大而混杂的愿力流——其中有真诚的敬畏、对风调雨顺的祈求（微弱的愿力金光），也有麻木的顺从、对皇家威仪的恐惧（灰白、惨白的业力）。

万衍隐在人群之中，亦是云端之上，他的视角超然物外。他能看到，那庞大的仪仗队伍本身，就凝聚了这个帝国此刻最浓烈的业力与最微弱的愿力。

官员们神色肃然，心中却念头纷杂：吕夷简的沉稳中带着对礼制的坚持（淡金）；张耆的恭敬下藏着对太后意向的揣测与不安（浊黄交织惨白）；更多官员则是按部就班，思绪早已飞向祭典后的赏赐与宴席（深浅不一的浊黄、灰白）。

太后刘娥凤辇同行，位于皇帝仪仗之后，规格仅次天子。她面色平静，帘幕低垂，无人能窥知其内心。

但万衍能感知到，那墨绿色的权柄业力仍在翻涌，只是被强行压制了下去，取而代之的是一份深沉的思量（一丝极淡的、不确定的金色愿力在萌芽，关于身后之名）。

辰时正，大队人马抵达南郊圜丘祭坛。坛体恢弘，依古制而建，共三层，象征天、地、人。坛上设昊天上帝神位，以及日月星辰、风云雷雨、五岳四渎、山川社稷诸神从祀牌位。

天色未明，南郊圜丘祭坛周遭已是灯火通明，肃穆异常。三层圆坛巍然矗立，上层径二十一丈，中层径二十五丈，下层径二十九丈，皆合阳数。坛面铺设青色琉璃砖，在晨曦微光和无数火炬照耀下，泛着清冷神圣的光泽。各层栏楯、燎炉、神位、爵坫等一应祭器早已陈设整齐，依周礼古制，分毫不差。

庞大的皇家仪仗卤簿自皇城排出，旌旗、伞扇、刀戟、金瓜、斧钺……在初春的寒风中肃立，甲胄鲜明，鸦雀无声。太常寺礼官、光禄寺奉礼郎、及诸执事官员身着斋服，神情凝重，各就各位。雅乐乐工于坛下东侧列队，钟、磬、埙、篪、柷、敔等古乐器森然排列，静候号令。

辰时初刻，吉时已到。太常卿高声唱赞：“吉时到——迎神——！” 声落，乐工奋力敲击编钟、特磬，庄重宏大的《祥和之乐》骤然奏响，声震四野，涤荡人心。皇帝赵祯于昭亨门（南门）外大次（临时帷宫）中，身着十二章衮冕（玄衣纁裳，绘日、月、星辰、山、龙、华虫、宗彝、藻、火、粉米、黼、黻），在近侍护卫和文武重臣簇拥下，缓步走向圜丘。其步履沉稳，面容端肃，心中虽思绪万千，此刻亦努力摒除杂念，专注于祭祀本身。 乐声中，赞引官导引皇帝升坛，至昊天上帝神位前北向立。百官、宗室、使臣按品级序列于坛下相应位置，屏息凝神。香烟袅袅，从燎炉和香案上升起，弥漫开来，与清冷的空气混合，带着一种独特的檀香与柏叶的气息。

“奠玉帛——！”赞礼官再唱。 皇帝从太祝官手中接过苍璧（青色玉璧，礼天），神情虔诚，双手高举过眉，缓步置于神位前的俎案上。接着，又奉上玄帛（黑色帛束），同样恭敬陈放。玉帛象征敬献于天的至诚与财富。整个过程，雅乐由《祥和》转为《肃和》，节奏舒缓，旋律庄严，烘托着仪式的神圣。

“进俎——！” 此环节并非真的抬上整牲，而是象征性的仪式。奉礼郎抬着盛有牺牲（通常为太牢：牛、羊、猪）的俎（礼器）上前，皇帝依礼进行查看示意，表示祭品已备，洁净丰盛。乐奏《凝和》，以示对上天赐予万物、滋养众生的感恩。

“行初献礼——！” 皇帝再次净手后，从太尉手中接过盛满醴齐（一种甜酒）的爵杯。他面向神位，深深揖拜，然后将爵中的酒缓缓酹洒在茅沙之上（一种用于缩酒的束茅和沙子，象征神饮）。接着，太祝官跪读祝文（祷文），其文骈四俪六，内容无非是歌颂昊天上帝功德，陈述皇帝嗣承大统、谨守基业，祈求风调雨顺、国泰民安。赵祯凝神静听，心中默念，试图将自己的祈愿融入其中。乐奏《寿和》，气氛庄重而恳切。

“行亚献礼——！” 由太尉或高级宗室亲王（此次由一位赵姓亲王）执行。礼仪与初献相似，再次献酒，但不再读祝文。乐奏《豫和》，寓意天神已初步享祭，气氛稍显和豫。

“行终献礼——！” 通常由光禄卿或另一位高官执行，完成第三次献酒。三献礼成，表示祭祀的诚意已充分表达。乐奏《熙和》，音乐变得更为平和舒展，象征人与天之间的沟通趋于和谐圆满。

“撤馔——！” 表示神灵已“享用”完毕，执事人员上前，恭敬地将祭品稍作移动，象征性地撤下。乐奏《雍和》，旋律恭敬而有序。

“送神——！” 皇帝及所有参祭人员再次向神位行揖拜大礼，恭送神灵归天。乐奏《祥和》（与迎神同曲），有始有终，整个过程循环圆满。

最后，也是最具视觉冲击力的环节——“望燎——！” 所有献祭的玉帛、祝版（写祝文的木板）、刍蒿（干草）等，被执事人员小心地收集起来，抬至燎炉旁。皇帝在赞引官引导下，移至坛侧专设的“望燎位”，目光追随着那些承载着人间祈愿的物品。

主燎官一声令下，火炬投入堆满柴薪的燎炉之中。霎时间，干柴遇烈火，轰然作响，火焰冲天而起，高达数丈！浓密的烟气混合着焚烧玉帛牲畜的特殊气味，滚滚升腾，直上青云，蔚为壮观。

这冲天的烟火，象征着人间的敬献与信息已上达天听。 乐奏《泰和》，宏大、热烈、奔放，将祭天仪式的气氛推向最**！

所有参与祭典的人员，包括皇帝赵祯，都凝望着那通天彻地的火焰与浓烟，心中充满了对未知上天的敬畏、以及对于福祉的期盼。

也正是在这烟火最盛、人心汇聚的时刻，万衍动了。

他于虚空之中盘膝而坐，意识沉入愿力心海。那浩瀚如星海的愿力之洋澎湃起来，虚莲摇曳生姿。

慈航高阶的磅礴力量被他调动，并非强行干预现世，而是以一种极其精妙的方式，与他之前播下的种子——那分布于五岳之巅、借五帝庙格局布下的《五岳镇神观想图》真意——产生了共鸣。

他低声吟诵，声音穿越时空，并非凡人所能听闻，却响彻在五岳的山川灵性之中：“借尔山川之形，显我愿力之灵；以尔万民之念，正此天地之心！”

刹那间——

东岳泰山，南岳衡山，西岳华山，北岳恒山，中岳嵩山！五座华夏巨岳，于同一瞬间，轻微却清晰地震动了一下！山鸣谷应，飞鸟惊惶！

正在南郊参与祭天、或于各地关注祭天的官员、百姓，皆感到脚下微微一颤，仿佛地龙翻身的前兆，不由惊疑不定。

紧接着，更令人骇然的异象发生了！

五道粗大无比的光柱，分别自五岳之巅冲天而起，光华颜色各异：青、赤、白、黑、黄，对应五行五方，纯净而浩瀚，驱散了周遭的一切业力阴霾！光柱直入云霄，搅动风云，使得整个中原地区的天象都为之变幻！

祭坛上的赵祯、太后、文武百官，以及所有参与祭典的人，全都目瞪口呆地望着这远超理解的天地异变，许多人双腿发软，几欲跪倒。

那五道光柱在天穹最高处汇聚，交融，化作一片朦胧的五色祥云。祥云之中，光影流转，逐渐凝聚成五尊巍峨、庄严、充满古老威严气息的帝君虚影！

虽然模糊，但那冠冕服饰，那坐镇四方的气度，无不昭示着他们的身份——五岳大帝！

“天啊！五帝显圣！！”祭坛下，终于有官员崩溃似的喊了出来，扑通一声跪倒在地。

如同推倒了第一块多米诺骨牌，霎时间，从皇帝赵祯、太后刘娥，到文武百官、禁军士卒、乐工仪仗，乃至远处围观的黑压压的百姓，如同潮水般一片接一片地跪伏下去！山呼海啸般的惊呼、祈祷、磕头声淹没了整个南郊！

赵祯跪在祭坛最中央，仰头望着那五尊笼罩在神光中的帝君虚影，心脏狂跳，血液奔涌。

他从未想过，祭天竟真的能引来如此神迹！这远超他的认知和想象。是父皇、列祖列宗显灵？还是……那位神秘先生的手段？他心中充满了震撼、敬畏，以及一丝难以言喻的激动。

刘娥也彻底失态，凤冠微斜，脸上写满了难以置信。她追求一世权柄，何曾见过如此真正的“神迹”？

万衍的话语在她心中再次回响，对比眼前景象，她那墨绿色的权柄业力竟开始剧烈动摇、消褪，一种更为深沉宏大的敬畏感油然而生。

万衍于虚空之中，冷静地注视着这一切。引导五岳积累的微弱天地灵机，结合他浩瀚的愿力，模拟出“五帝显化”之景，并借助此界尚存的、对五岳帝君最原始纯粹的信仰纽带，将其投射到所有心生感应之人眼中。

这并非真正的神明降世，而是他以大神通、大愿力，撬动此界规则，上演的一场宏大“幻境”，一场旨在“筛选”与“启示”的剧幕！

五色祥云翻滚，那巍峨的中央黄帝虚影，仿佛缓缓抬起了手臂。