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翌日，天光微熹。
赵昺唤来陈宜中，命其装扮成一位携重礼、欲往皇家寺院祈福的南洋富商。
陈宜中对公子近来的举动，尤其是今日突然要去大护国仁王寺，颇感神秘莫测。
但见赵昺神色淡然，并无解释之意，便将满腹疑问压下，依言换上华贵而不失稳重的行商锦袍，又精心挑选了几名精干护卫随行。
大护国仁王寺，作为帝师八思巴驻锡的皇家道场，其气象自非寻常庙宇可比。
金顶朱墙，飞檐斗拱，在晨光中熠熠生辉。
寺内梵呗悠扬，檀香缭绕，前来祈福的达官显贵、善男信女络绎不绝，香火之鼎盛，彰显着其在元廷中的超然地位。
八思巴，这位吐蕃高僧，不仅是忽必烈精神上的导师，更是创制了那套用于统治多民族帝国的“蒙古新字”（八思巴文）的传奇人物，深受大汗倚重。
此地，可谓元帝国精神权力的核心象征之一。
陈宜中本以为公子是慕八思巴之名而来，欲瞻仰这位高僧风采，或是借机观察元廷上层动向。
然而，赵昺踏入寺门，却并未如寻常香客般前往大殿焚香礼拜，而是目光沉静地扫视着恢弘的殿宇与往来的人流，仿佛在寻找着什么。
“备礼。”赵昺低声吩咐一名护卫，立刻有人奉上一个装饰考究的锦盒，内盛产自南洋的珍稀珊瑚与龙涎香。
“陈先生。”赵昺转向陈宜中，声音不高却清晰。
“烦请你前去寺中执事处通传，言明先生是闽籍南洋行商陈氏，特来拜会在此挂单的闽籍妙曦大师。”
“此物，权作见面之仪。”他将锦盒递给陈宜中。
陈宜中心中疑窦更深。
妙曦和尚？此名略有耳闻，似是位在江南有些名气的僧人，何时挂单到了这皇家寺院？
公子为何要专程拜访此人？且不惜以重礼开道？
但他面上不显，恭敬接过锦盒：“鄙人明白。”
等待通传的时间颇长。
赵昺负手立于廊下，神色平静，好似在欣赏寺中景致，又仿佛在神游物外。
陈宜中则暗自观察着这座象征着元廷无上荣光与精神统治的寺院，心中百味杂陈。
终于，一名小沙弥前来引路。
赵昺立刻收敛神色，微垂眼睑，退后半步，俨然一副陈宜中身边沉默干练的跟班模样。
陈宜中整了整衣冠，捧着锦盒，随小沙弥穿过重重回廊，来到一处较为清幽的禅院静室。
室内，一位身着杏黄僧袍、面容清癯、双目却隐含一丝世故圆滑的僧人已起身相迎，正是妙曦和尚。
“阿弥陀佛，贫僧妙曦，不知陈檀越（布施者）远道而来，有失远迎，罪过罪过。”
妙曦合十行礼，目光却不着痕迹地扫过对方手中的锦盒，笑容显得格外慈悲。
“大师客气了。”陈宜中按照赵昺事先嘱咐，以略带闽音的官话回应，姿态谦和有礼，将一个流落南洋、不忘故土的儒商形象演绎得恰到好处。
“老朽陈氏，祖籍闽地，幼承庭训，惜乎家道中落，不得已漂泊南洋，于商贾行中谋一顾问之职。”
“久闻大师乃江南名僧，佛法精深，今得知大师挂单于此皇家宝刹，特备些许南洋土仪，聊表敬意，万望大师笑纳。”
说罢，陈宜中恭敬地将锦盒奉上。
“哎呀呀，檀越太客气了！同是闽乡人，他乡遇故知，已是缘分，何须如此厚礼！”
妙曦口中推辞，手上动作却毫不含糊，稳稳接过锦盒，指尖在盒盖上轻轻一抚，感受到内里不凡的分量，脸上的笑容顿时又热切真诚了几分。
“檀越请坐，快请坐！看茶！”
赵昺作为跟班，垂手肃立陈宜中身后，眼观鼻，鼻观心，仿佛对周遭一切漠不关心。
然而，他的心神却有些厌憎的审视，这位妙曦的僧人。
就是此人！
1278年（三年前），这位妙曦和尚，与那恶名昭着的西番僧杨琏真加沆瀣一气，合谋盗掘了南宋皇陵！
他们将宋理宗的尸骨曝于荒野，更将其头骨，按藏传密教的癖好，残忍制成饮器，献媚于元廷！
关键就在明年（1282年）冬天，此人更将以“十一月，土星犯帝座，疑有变”的谶语，向忽必烈谏言。
以天象暗示叛乱，推波助澜，最终促成了文天祥的被害！
一个披着僧袍、满口佛号、行径却比盗匪更卑劣，为求荣华富贵不惜掘人祖坟、构陷忠良的汉家败类！
禅室内，陈宜中与妙曦的寒暄在继续。
妙曦热情地询问着陈檀越在南洋的见闻，感慨着世事变迁，言语间透着对这位故土同乡兼慷慨施主的亲近与关怀。
陈宜中则应对得体，言语间流露出对故土的思念和对佛法的敬仰，将赵昺设计的身份演绎得天衣无缝。
赵昺冷眼旁观着这场虚情假意的表演。
妙曦悲天悯人的笑容，可热切的目光，贪婪地吸附在锦盒之上。所谓的佛法精深，不过是其攀附权贵、攫取利益的工具和伪装。
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