黄粱一梦：从春秋开始穿越 第24章 三家会盟 咸阳风云

上回说到，废丘议毕，各奔前程，各有谋划，作以眼前，谋并未来。

至于咸阳，其时李府，壹公子，贰大家，壹上卿，尽潜于此，亦为枢要。筹备得当，李超请于蒙毅，乃复拜谒冯氏。冯去疾乃有所察，并冯劫至。得见公子扶苏，并于上卿蒙毅，虽有猜测，然‘死者复现’亦为震撼；秦法苛烈，得活叁人，止术神奇，岂无天佑乎？思索之间，惧慕交加，互为行礼。

无有“孟辙”韩子，三家并列，四人在坐，公子扶苏，不以尊贵，谦和以待。言及今日咸阳，及于秦庭，冯去疾乃有言：“今皇新立，徭戍不绝，续皇陵，承阿房，并以驰道，农不得时，民不得安，咸阳内外，黔首呼嚎，骊山上下，刑徒哀怨；京都周边，啸聚百万，不得其出，倍增靡费。以此而往，贰叁年间，秦无其富，民无立地。”

蒙毅闻言，默然蹙眉，右丞所言叁事，皆自始皇始，今皇继之，孰可更张？孰敢易辙？公子扶苏，以仁孝着，此言一出，何以应对？蒙毅视扶苏，欲以言驳，以避其难。

公子扶苏，摇首而阻，开言曰：“父皇高瞻远瞩，自宜其行，胡亥继之，亦无不可。”

在坐色变，当前大局，多涉叁事，公子扶苏，以为仁孝，如促其事，恐恶右丞，一再有不当，恐李氏不免；纵以蒙氏，忠于始皇，亦知此事牵连，轻率表态，恐失人心。

公子扶苏观众人色，续其说：“然行法者，亦言权也，顺时而行，当为首要；今日叁事并进，不惟误国殃民，且使天下不明，归恶父皇，实非仁孝之子应为也。故右丞所言，老谋持国，某亦为然。当以次第，分而成行。精简徭戍，反作其成，且以刑徒，专以皇陵，事毕方言驰道；今天下承平，次及驰道，亦无急患，待其有成，再言新殿。所谓新殿，以秦万世，自有其时。叁事即成，告于父皇，民亦颂圣，非无其患，复彰秦威。如此轻重，应可无患，不知右丞，以为如何？”

冯右丞闻言，喜色浮显，蒙毅李超，亦有赞赏，以其言策，应右丞题，当无不妥。

冯右丞复言：“先皇大行，皇子公主，数拾之众，臣此来前，闻讯今皇，有以治罪，以赴秦法。不知公子可知其事？”

题贰至矣，蒙毅李超，拭目以待。公子扶苏，亦在思索，徐徐而言：“秦法不可悖逆，纵临某身，亦无反顾；然治法必慎，不以风传，勿以莫须，实凭实据，方可用法。以某所知，诸皇兄妹，亲仁有爱，恭顺贤良，纵有顽劣，不至触法；胡亥有误乎？或右丞之讯不实也?其应确切。如有所需，某略尽薄力，以全兄妹之情。”

冯右丞乃拜：“公子仁贤，名不虚传，某受教矣。此回必以确切，有告公子。”

言毕，冯右丞无言，冯劫以将军身，敬陪其侧，适时而言：“公子贤明，今皇委臣以皇陵事，兼以驰道。徭戍之苦，臣所实见。苟能精简，臣必亲临其地，有以宣谕，黔首万民，必念公子仁德，定颂公子长生；公子鸿德，披于朝野。”

题叁再至，公子扶苏起拜，复曰：“父皇初时，将军忝为三公，专以御史大夫，监察国政，上下通达，无有不适。今有胡亥，以不当名，迁以俗事，边鄙其贤；苟得纵民，反归务产，某亦再起将军，反以御史重任，名实其材。”

得闻其言，冯氏拜谢，未再有言。公子扶苏，以习于大家，告罪而归，遗叁家独在。不见公子，蒙毅李超，纷纷开言，各有所商。

贰世元年春，胡亥东巡郡县，欲承始皇功，威服海内，集附黔首。左丞李斯随从，右丞冯去疾，御史大夫德并行。东临碣石，并海，南至会稽，复以辽东。四月方还。

巡行前后，应赵高谏，郡县守尉，有以不服，案罪诛之；迁延宗室，行诛大臣，少近官郎，亦不得免，有以谏言，皆以诽谤。其时，诸公子死咸阳者拾贰，戮于杜邮者六，公子将闾，昆弟叁人，囚于内宫，尽皆自戕。有公子高，无得其免，上书闻奏，殉于始皇，家人得免。至此，秦皇亲裔，几乎不存，加以先时，始皇殡葬，后宫未有子者，皆令从死。咸阳宫内，京都城中，始皇禁绝，胡亥逞威，公卿大族，震恐缄默。赵高之威，甚嚣尘上。当得其时，右丞无确切，公子未应声。

耗时数月，胡亥赵高，皆已疲敝，虽略小胜，镇压不服，终不经久，赵高间谏，‘天子圣明，无短于臣，勿卿共决，事即独裁’。胡亥以为然，常居禁中，单机赵高，群臣公卿，少于朝见。赵高以郎中令，居中往来，权倾朝野。

贰世元年四月，胡亥反咸阳，征兵伍万，屯卫都城。当食者多，度用不足，下调郡县，转输粮秣，自赍粮食，周叁佰里，不得其食。秦人闻信，愈加不满。

数月之间，郡县守尉，肆意行诛，有不忿者，怒不敢言。公卿离心，勋贵震怒，咸阳内外，忿怨盈天。胡亥继位，原本无碍者，事不关己，隔岸观火，止以自筹。及至今日，上下不宁，人人自危，有以悔恨者，积怨不泄。

天与弗取，反受其咎；时至不行，反受其殃。恰三公离朝，贰世东巡，冯蒙李氏，遂加紧筹谋。周遭郡县，遭戮大家，暗暗往来，以为共情。另以冯劫将军之便，往来郡兵，简拔民徒，私家训练，以备将来。蒙恬亦迁移家眷，并以家丁，皆至废丘，专以兵训。李信世居废丘，县令，县丞，县尉，一并官吏，皆有往来，特以交心，自为顺遂。一时之间，山雨欲来风满楼。

数月之间，公子扶苏，居于咸阳，不以外事，专以习学。“孟辙”韩子，明以教学，暗以辩论，儒法之论，皆有精进。韩子之法，黄老为基，以为法原，至于他家，有以驳斥，有以收纳，比之孟氏之学，适用更佳。尤法中帝王术，以为特色，有以成瘾，于初学之君，更为欲罢不能，故辩驳之间，公子扶苏，法学倾向，愈为明显。“孟辙”教化，更发浮云。

公乘阳庆，历经数月，有以熏陶，“不为良相，愿为良医”奉为圭臬，常见“孟辙”，请为弟子，学以仁心；“孟辙”欣允，有以授习，并以教之。公子扶苏，于仁愈远，亦不忌讳，并以学仁。“孟辙”以伊尹之事而励公乘阳庆，躬身入局，至君尧舜，教民尧舜。

贰世元年六月，司徒博彦，忽得书信，自陈平来，览信而惊，暗曰事至矣。