黄粱一梦：从春秋开始穿越 第23章 曲终人散 各奔前程

上回说到，公子扶苏聚议，所属众人，因内外高低之别，有以隔阂，各言其策，各谋其事，各成其功。公子扶苏初学帝王术，有以偏差，福祸相依。

闻得李左车及张苍贰人问询，陈平黯然，思索而言：“某初时不觉，待见蒙毅所言，始知天堑鸿沟，不可逾越。以阳周而知魏地，以魏地而明山东，天下不宁，速矣。即此，临河而羡鱼，不如归家织网。故某谏言公子，却步东归，有以成就，以为进阶。”

李左车及张苍，感同身受，各有思索，尤以李左车为甚。废丘柏人，本为同宗，以赵地本宗，反为衰落，仅以亲谊，欲得其昌，不可得也。即已聘任，反归亦为良策，遂颔首以应。至于张苍，精儒博学，虽为掳掠，已以聘任为然，今见此殊异，同感坎坷，至于何往，亦为踌躇。一时之间，全场静默。

见诸人有思，司徒博彦乃曰：“七雄纷争，赵以兵强，楚以人众，贰者后强，纵破国灭家，其余尚可。故有‘楚虽叁户，亡秦必楚’及‘亡秦者胡也’之谶语。今即东归，小子谏言赵楚贰地为事。窃以为李兄与苍公，并以柏人，以为筹备。陈君至楚，早为勾连。”

翌日，众人复聚，公子扶苏居中，各分左右，泾渭分明。因已分谈，故今日之会，顺畅无碍，各逞其志。韩子似已知昨日事，无有所言。如此，曲终人散，各奔前程。时秦二世元年腊月下。

临行送别，司徒博彦私语陈平：“陈君之材，远高同济，小子实知，今不得显，时也势也。秦德有衰，欲以延绵，非秦人可任也。陈君勿有妄自菲薄，待得来日，自有衣锦还乡，荣归故里之时，当得其时，分肉之言，必有践也。”

至于张苍，亦有私语：“夫子有言，君子六艺，礼、乐、射、御、书、数，秦无君子，秦人无礼，秦人无乐，秦人无数，听闻苍公以礼、乐、数而闻名，此实金玉在胸，补阙之资也。今时不用，且待来年，望苍公自安求全，以为将来，社稷幸甚。”

尚余李左车，亦有别语：“李兄大材，宝珠蒙尘，逢大乱之局，适并起之势，岂有英雄无为之理？赵国故地，关隘形胜，令祖驰骋，风华绝代，盼复祖荣光，名誉后世。”

陈平拜张苍，嬉笑曰：“此去东行，公居安所，弟处虎穴，所赠金银，可否借用，以求身安？无此，恐今生不复相见，微黄泉相看而泣也。”

张苍大惊，李左车亦为愕然，虽有熟络，然如此冒昧，实属罕见。司徒博彦笑而不语，静观众人。

略有思索，张苍乃取金银而转赠，言曰：“吾始困时，尝与鲍叔贾，分财利多自与，鲍叔不以我为贪，知我贫也。”

闻其言，陈平复愕，乃授金而拜，言曰：“谢苍公吉言。”

李左车见贰人做作，亦取金而转赠，以为资助。陈平拜谢，并不推辞。

既无事，各拜别，陈平复言于司徒博彦：“半载之期，公子静侯佳音。”

送别关东叁人，数月奔波，壹日得静，竟有恍惚。关外风云，且以坐看，关内潜流，复在眼前。奔波而救蒙氏，贰次复恶蒙毅，言辩之间，应有隔阂。今独身关中，有以依靠者，惟昔日肤施众人也。

废丘议毕，李超护卫公子扶苏一行反咸阳，蒙毅易装而随，蒙恬且居废丘，与李信集训李氏家丁，另遣使联络家眷，以探其情，并为后事。

行于其途，司徒博彦乃思：“废丘李氏，由赵入秦，自李昙始，已有伍代；蒙氏昆仲，由齐入秦，自蒙骜始，亦有叁代；冯氏父子，由韩入秦，自冯去疾始，止有贰代。以昔日战国诸侯之例，恐已世代封爵，永享富贵。然以今日诸卿，劳劳碌碌，夙夜奔波，所妄求者，得保全也，耕战军爵利弊，其始现于此乎？然则，以此及彼，胡亥新继，其余皇子公主，则如何?徒以公子，无功无爵，生死操于人手，岂不悲乎？”

行于其途，见蒙毅司徒博彦并行，李超暗以感慨，此次反家之行，贰人似生隔阂，然复思昔日事，以蒙毅信为媒，拜谒废丘李氏者，正司徒博彦一行关外之人也。有其相助，李氏归于公子扶苏，始有后来蒙氏昆仲得生。世情变幻，莫过于此。值此筹划变局之时，有以龌龊，岂无患乎？家翁亦得见，何以无事邪？

行于其途，蒙毅亦在筹谋：“今时脱生，然不得显，无得妄动，有以赖者，李氏小子；所幸相类，守望相助，料冯氏应如是。今日所急者，三家会盟，援引同行，并求兵将，以为万一。赵高李斯，日夜萦绕，壹日不除，寝不得安，万望祖宗垂怜，得除大仇，逞胸一快。”

行于其途，“孟辙”反求诸己：“百岁时光，转瞬即逝，数月奔波，竟匪同人？终某一生，无王者兴，郁郁乎终，岂应于当世乎?然则其间名世者何？夫天欲平治天下也，尚能舍我其谁乎？再得壹世，怎生得活？吾日三省吾身，大家毕现，吾说能平敌乎？得习吾学，平治天下可乎？苟若有阙，何以补之？昔日司徒博彦对话稷下，吾曾言汤，又复曰诗，再引论语，所言维新，法以先王，以亘古之理而抵千载之变。何以‘其言而过其行’？不亦“君子耻”乎?博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。不惟公子，吾应如是，自勉。”

行于其途，韩子亦在反复：“法者何求？治乱强国也。何言术势？君主技艺也。君主行法，壹于天下，以国以家，以臣以民，此为法本也；君主之作，奸劫弑臣，善誉憎毁，顺心取势，同取同舍，成党于下，其危是烈，此时之需，以术御下，陈忠不弊，守职不怨；事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效，此势之成。故法者君心，术势臂膀，欲得其存，皆不可阙。”

“废丘此行，蒙氏行权，李氏行利，司徒博彦，辟以邪说，‘孟辙’并以腐儒，公子扶苏，有以习法，然以初出，终不及众，行差踏错；为公子计，当以言说，防微杜渐，以为主尊，避以侵凌。”

行于其途，公子扶苏亦有互博：“初学儒仁，至于三旬，因以谏言，遂遭贬逐；即逢孟氏，得聆讯音，以为志同；不期司徒博彦，有以作祟，先请韩子，后言并蓄，托以仟年变局之担，觅以万世太平之道。以誉加人，许吾为圣，然足下之行，何其难也？以今日之某，辩孟韩之是非，何其贪也？何其难也？安得其法，可并日月？”

关内关外，各行其途，曲终人不散，各奔前程山。