朕真的不务正业 第863章 贡者，从下献上之称 为盟主“为盟

第863章 贡者，从下献上之称（为盟主“为盟主“电饭煲菜谱”贺！）

申时行要做的，朱翊钧是完全可以理解的，因为在泰西搞大航海贸易、殖民全世界的时候，他们搞过一段时间的欧洲中心论，宣称欧洲才是世界的中心。

为了让欧洲中心论能够成立，欧洲人用尽了全力撒谎。

比如用墨卡托投影绘制的英格兰地图，甚至比印度还要大，而且这种地图在英格兰持续了两百多年，最终英格兰从日不落帝国滑落之后，英格兰人才知道，原来英格兰本岛，真的很小很小。

欧洲的面积并不大，甚至可以称之为世界边缘，但在欧洲中心论的风力舆论下，欧洲是一整片的大陆，而人口众多、面积更广的印度，却只配一个次大陆的名头。

欧洲中心论是总纲常，从文艺复兴时期开始，就不断的把文艺复兴的种种成果，牵强附会到古罗马、古希腊的身上，以此来证明自己作为中心历史渊源。

在英格兰殖民世界，列强瓜分全球的时代里，从欧洲中心论，扩展到了例外论。

例外论，就是一切的历史规律，对欧洲人而言，都是可以例外的，他们不会衰弱，不会灭亡，即便是历经再残酷的战争，依旧可以屹立在世界之巅。

他们用中心、常胜、例外论这三样神器，来证明欧洲的崛起是因为理性、制度、精神、文化、技术、地理，乃至种族的特殊性、唯一性。

正是因为这种特殊性和唯一性，代表他们不会犯错，不会输，会一直赢下去，颇有一些‘朕与凡殊’的味道。

中心、常胜、例外，三种递进的理论，最终，欧洲自我神话为了世界的统治阶级，通过殖民的方式，传递给了全世界。

申时行已经非常谦虚了，华夷之辩只是一种文化上的区分，没有把夷人开除人籍，大明中心论，还是基于事实叙事，是要建设大明为真正的世界中心，并且保持这一地位。

而欧洲中心论、例外论兴盛的时间里，任何土著对于欧洲人而言，都是学会了使用工具的猴子，甚至要发表种种论文来论证并非同一物种。

沈鲤将写好的奏疏递给了皇帝，关于如何建立大明中心论，礼部已经做了完整的规划，分为了文化、经济、军事、宗教、政治等多方面进行。

比如在文化上，从诗经、楚辞、汉赋、唐诗、宋词、元曲、大明小说，遴选足够优秀的文学作品，编纂成册，进行雅信达的翻译，并且附录汉文。

尤其是大明小说，作为文化输出的源头，礼部观察到，在这个年代里，小说最容易传播，是文化的最好载体，一部神魔小说《西游记》就够所有人着迷了。

倭国痴迷于《三国演义》，甚至把武将单挑视为作战方式，创造出了‘一骑讨’这种古怪的战争方式。

除此之外，就是将《永乐大典简要卷》进行翻译，刊行天下。

简要本只有三十二卷，这三十二卷并不涉及到任何技术的细节，只要贩售到世界各地，奠定其权威性，文化的规训就开始了。

任何读到这本书的人，都会对书中生活方式心生向往，茶、瓷器、丝绸的流行，就是基于这种向往。

沈鲤十分确切的说道：“要大规模刊行，奠定永乐大典简要本的权威，简要本里记录的才是唯一正确，大明说它对，错也是对，大明说它错，对也是错。”

“我们已经有了足够多的通事，打算翻译成拉丁文和波斯文，贩售到世界各地。”

比如在经济上，则是制定大明的标准，大明认可的才是好的，才是对的。

制定大明标准，依托于大明庞大、而且先进的生产力去制定标准，那么哪怕日后有人迎头赶上，也需要在大明的框架下进行。

小到铁锅的大小、厚度、饮茶、饮咖啡的器具、茶砖大小；

大到驰道、马车的宽度、远洋船的尺寸、火力配置等等方方面面。

大明制定的标准对大明而言一定是最合适的，而其他人就只能去适应，无论多么别扭不适，最终在环境中，被不断的驯化。

因为不遵从标准，商品生产出来，也不会被人所接受。

军事上主要是明馆制度，明馆要维持足够的武力，保护大明文化、商货的畅通无阻，大明水师、环球船队要不断的展现自己的武力，来保证明馆的安全；

宗教上主要是依托于大光明教，来传播、神话大明，大明要对大光明教进行一定程度的支持，那些个简陋的经文、不太规范的拉丁文书写方式、不完整的教义，大明都要提供一些帮助，让它拥有足够的韧性，在泰西地面，生根发芽，开结果。

朱翊钧看完了沈鲤的奏疏，眉头紧蹙的问道：“大光明教讲的是矛盾说，那公私论、生产图说、阶级论、天择论、人择论呢？这些不翻译吗？”

如此详尽的计划中，却缺少了大明大思辨的成果，只有一个矛盾说，还是借着大光明教的壳儿在传播。

“这个暂且不翻译的好。”沈鲤表示，不是礼部忘了，而是真的好东西，礼部不会真的往外输出，真正的好东西是不会流通的。

比如永乐大典卖的是简易本，而不是全本，大光明教的教义核心理念基于矛盾说，但教义不是矛盾说。

阶级论这种东西，黎牙实的确翻译成了拉丁文，送回泰西后，连个水都没溅起来，被费利佩直接束之高阁了，根本不允许它们随意传播，大明都怕的东西，费利佩当然更怕。

大明人口更多、领土更宽广、有纵深，依旧无法承受阶级论第三卷的冲击，只在有限范围内传播，何况连泰西都搞不定的西班牙了，西班牙的政治稳定性，远低于大明。

西班牙连大明司礼监、文渊阁、六部、朝廷地方条条块块、科举遴选政务官事务官等等都学不明白，阶级论了，这根本不是眼下泰西能够接受的东西。

“礼部想的更加周全些，朕很认可，朕倒是有些异想天开了，倒是忘了南橘北枳的道理。”朱翊钧点头说道：“礼部议定就是，那这件事要费多少钱呢？”

“前期不到百万银，后面是要赚钱的。”沈鲤十分直白的说道：“赔钱的买卖没人干，规训之后，还是要靠着货物赚回来的。”

“也就是大明一旦脱实向虚，大明中心论，就毫无意义了，对吧。”朱翊钧想了想说出了自己的理解。

沈鲤立刻说道：“陛下圣明，维持大明中心论的银子，一定要要靠商品赚回来，因为商品是中心论的重要支撑，一旦商品赚不回来，那代表着商品出了问题，中心论就成了讲故事。”

“故事讲得再动听，大家拿到东西后，察觉不是那样，就会祛魅。”

“驯化和宗教极为类似，是不断的自我欺骗，如果眼见为实，和教条不同，就会产生怀疑。”

无论是大明常胜说还是大明中心论，本身都是讲故事，是一种叙事，一旦事实不存在了，叙事就会瓦解崩塌，这就是申时行的根本目的，他要的是大明成为真正的文化、经济、军事、政治、科技中心。

“陛下这其实也是祖宗成法，朝贡，贡者，从下献上之称。”沈鲤补充了自己最后的观点，谁反对这两样，谁就是在反对祖宗成法，大明中心论，就是朝贡体系的终极形态。

历史长了，什么都能历史里翻出旧例来，堵得士大夫们哑口无言，反对祖宗成法，可不是谁都能担得起这个罪名的，在大明反对祖宗成法，和在泰西反对神一样，是非常危险的。

十七年正月二十三日，初春的沙尘裹着驴蹄声，漫过永定门，通惠河两岸的柳树，刚吐出米粒大的新芽，永定门大街人头攒动，车水马龙，骡车、驴车、马车在永定门前排成了长蛇，一眼看不到尽头。

之所以如此拥挤，是最后一批入京赶考的学子到了。

这里面有一人名叫袁可立，来自河南归德府睢州，他是万历十六年归德府的举人，今年二十七岁，其他入京的学子，最少有一架骡车，但袁可立没有。

他是军户，家里穷，生活窘迫，但父亲见他读书有天分，还是供他读书。

袁可立手里拿着一个纸条，这是父亲给他的地址，是父亲在京师的熟人，也是当年的同窗，更是袁可立要拜的座师，袁可立的书箱考篮，里放着一袋四十多斤的小米，再加上书箱里的笔墨纸砚生活用品，格外沉重。

就这样日头偏西，袁可立终于找到了自己要找的地方。

袁可立站在门前，整理了下衣服，掸了掸身上的尘土，看着阔门，有点不敢上前，这门头过于阔绰了些，高门深宅，和他的打扮格格不入。

父亲当年的旧友，那已经是三十多年前的友谊了，这些年来往书信一共就三封，还是袁可立考中了举人之后。

他有点担心，自己这么贸然闯入，会被人赶出来，他想了想，还是从书箱里拿出了拜帖，走到了门房，将拜帖递了进去，而后就是漫长的等待。

在太阳完全落山，再不走就要撞上宵禁的时候，袁可立有些焦急，背着沉重的书箱，向着门房走去，询问今日是否可以见到。

“去去去，这天色已晚，陆公日暮不见客，你明日再来。”门房十分不耐烦的挥着手，把袁可立赶走了。

袁可立还想再说，但还是离开了这高门深宅，他回头看了眼，叹了口气，得找落脚处了。

门房看着袁可立离开的背影，啐了一口，恶狠狠的说道：“哪里来的乡巴佬，还要到我陆府蹭吃蹭喝，拿封拜帖就想见，还要拜师？”

“穷鬼。”

家贫无从至书以观，这句话就是袁可立的真实生活，小时候抄书手冻了，都不敢懈怠，《送东阳马生序》这一篇劝学文章里的每一句话，袁可立都能感同身受。

很小的时候，袁可立就知道什么叫人情冷暖。

他耸了耸肩膀上的书箱，在日暮风沙里，向着豫馆而去。

豫馆是河南在京士大夫、富商巨贾营造，专门为河南考生行些方便，后来因为高拱倒台，豫馆一段时间里，门雀可罗，没人敢去，直到高拱死后，陛下给了谥号，这算是原谅了高拱，豫馆才算是有了人气。

袁可立走着走着，发现自己迷路了…京师太大了，他手里的地图太老了，他又不舍得钱，没有在永定门买一张新的京师堪舆图，京师这些年一直在修路，道路很多已经变了。

虽然地图只要十五文，但是十五文能吃一顿饭了，一分钱难倒英雄汉，袁可立就揣着六两银子，还是父亲多年积蓄才攒下来的。

就这样，七拐八拐，袁可立走着走着，走到了全楚会馆。

全楚会馆和全晋会馆紧邻，但豫馆在另外一个方向，可是天色已经彻底暗了下来，五城兵马司的校尉带着军兵上街，四处宣告宵禁，再有一刻钟，就是宵禁时刻，无论如何都走不到豫馆了。

袁可立立刻有些惊慌，若是犯禁被抓，那这会试也不必考了。