朕真的不务正业 第862章 穿丝绸高雅，穿麻衣卑贱

第862章 穿丝绸高雅，穿麻衣卑贱

冯保可以理解极乐教徒，因为他恨。

他恨自己的父母，生了他却不养他，很小的时候就把他卖到了宫里，在他什么都不知道的情况下，就成了宦官。

他恨自己的父母，恨自己的亲朋在家里最困难的时候，没有施加援手，所以他即便是得了势，也没有去寻过家人。

有一次，有人托人送了封书信入宫，让他给堂侄在衙门里安排个闲差，他从来没联系过的亲朋。

冯保愤怒的将书信撕得粉碎，并且把传信的一条线上的人，全都打了四十大板，理由是内外勾结，而且还把收了银子办事的人逐出了宫外。

那只是理由，他恨自己的家人。

后来，他就不恨了，因为陛下得知这件事后，派人去调查了下冯保的家人，发现冯保的父母、兄长、小妹或者病死，或者饿死，冯保入宫，是父母把家里仅剩的银子，都给了介绍人，才换到了冯保入宫的机会。

那年大饥荒，还爆发了瘟疫，家里就活下来冯保这么一个。

宫里买小宦官的银子，也都被介绍人给拿走了。

冯保恨自己的同僚，小黄门、宦官、太监，他全都恨，在他很小的时候，住在廊下家，就被欺负，被人骂、被人打、不让他吃饭、不让他喝水、倒吊着惩戒他，各种各样的方式，羞辱他。

他恨这些同为宦官的同僚，大家都是苦命人，为何要彼此欺负！

后来，他也不恨了，因为当初欺负他的人，他都报复了回去，他一步一步爬到了最高，爬到了老祖宗的位置，再也没人敢欺负他了，只有他欺负别人，谁敢欺负他？

他恨外廷的大臣，这些大臣总是把误国的罪名，扣在了宦官的头上，他们宦官能管的地盘，也就宫里那一亩三分地，怎么误国？手伸的再长，宫外的世界还是大臣们在管。

这些个大臣欺上瞒下、中饱私囊、结党营私，把这天下祸害成了这般模样，却都怪宦官。

后来，他也不恨了，因为他是司礼监太监，是内相，他读了太多的书，他见了太多的事儿，世道的败坏，不是皇帝、不是宦官、不是后宫妃嫔、也不是大臣，而是生产力、生产关系、生产资料的问题。

治强易为谋，弱乱难为计。

国朝在走下坡路的时候，无论做什么都很难成功，做的越多越错。

他曾经恨天恨地恨父母恨亲朋恨同僚恨大臣，恨这老天爷为何不开眼，让他如此的不幸，他愤世嫉俗、他心胸狭隘、他妒贤嫉能，就像这些极乐教徒一样，冯保完全可以理解这些教徒的想法，以及这些教徒，为何会对这个故事如此的追捧。

极乐教徒入教受洗之后，把一切能够切割的全都切割，像极了宦官这个群体。

冯保是可以共情极乐教徒的，他曾经也是那样的人，已经自己抛弃了自己拥有的一切，失去了一切的感情羁绊，如果没有任何的寄托，很快就会疯掉，所以极乐教徒会构建一个爱情崇高的叙事，进而陷入这种循环之中。

这些极乐教徒并不是寻找爱情，其实也不在乎爱情，他们只是关心自己罢了。

冯保可以走出来，是因为他读了很多很多书，他见了很多很多事儿，作为内相辅佐陛下处理天下诸务，他逐渐明白，世道的败坏，才是大多数人不幸和悲剧的根源，只有改变这个糟糕的世界，才能减少这些不幸和悲剧，而且他正在这么做。

但这些极乐教徒可能穷其一生，都走不出这种恨一切的逻辑陷阱。

因为极乐教徒既不读书，也不处事，总是将自己的认知，强行嵌套给全世界的每一个人，在极乐教徒的眼里，世间一切人都是可恨的，至于为什么可恨，因为我自己不幸，从来不会思考自己错了，而是世界错了。

贱儒都不这样，贱儒通常是睁着眼说瞎话，他们知道自己说的错的，做的是错的，也知道自己造成的恶劣危害，但就是不改，和这些被极乐教所蛊惑的教徒，是完全不同的。

丁亥学制，可以有力的阻止极乐教徒这种邪祟的泛滥，至少理论上是这样的。

初六突如其来的大雪，完全扰了京师百姓过年的心情，因为一旦大雪，数丈高的鳌山灯火就会取消，春节后的雪，来的急走得快，到了大年初九，雪已经完全融化，赶着春节的尾巴，鳌山被抬了出来，热闹了一番，这年才算是没白过。

申时行在正月十六这一天，上了一本奏疏，再次让整个京师议论纷纷。

因为申时行提出了一个令人有些不适的理论，基于华夷之辩，申时行提出了大明中心论的观点。

这和大明非常流行的谦恭文化，格格不入，谦恭是儒学的核心道德之一，但申时行这个大明中心论，实在是让人难以接受，士林议论纷纷，很快各种各样的声音，就传到了张居正的耳朵里。

张居正只好找来了申时行询问他究竟要做什么。

“瑶泉，天朝上国还不行，非要大明中心吗？你这个说辞，你也非常清楚，大明国朝因为傲慢，错过了一些机会，比如海洋，大明很大，如果傲慢卷土重来，恐怕不利于万历维新。”张居正对申时行表达了他的不满。

天朝上国已经足够傲慢了，申时行又来了个中心论。

“先生，天朝上国是地位，大明中心论是理论，我的意思不是大明现在是世界的中心，我们应该瞧不起任何人，而是大明要一直是世界的中心，永远如此。”申时行十分确信的说道。

“先生给万历维新开了个好头，而我要做的就是，将世界贸易、经济、金融、文化、技术、科教、军事等等中心，全都留在大明。”

“这才是我这本奏疏的目的，大明要成为世界的中心，才能永远做天朝上国。”

“松江府已经是实至名归的世界贸易中心，但是还不够，必须要让大明成为世界的绝对中心，无论从哪方面去讲。”

持续性世界中心论，要让大明永远伟大，才是申时行这本奏疏的根本。

他只是简单的写了几个例子，证明了大明现在是当之无愧的天朝上国，这看起来有点自大，但他的本意还是要可持续性的。

张居正又认真的看了一遍申时行的奏疏，这本奏疏更像是歌功颂德拍马屁，列举了一大堆万历维新的成果，证明大明是天朝上国，很容易得到申时行被眼前的胜利冲昏了头脑这个结论。

申时行看起来已经变得傲慢了起来，大明吃过这方面的大亏，血泪的教训，而且是两次。

第一次是永乐年间全无敌的姿态，宣德、正统年间变得傲慢起来，兴文匽武，马放南山，武备松弛，土木天变连皇帝都北狩了，到了生死存亡的边缘，若非景皇帝和于谦力挽狂澜，恐怕大明已经成了东晋和南宋了。

第二次则是武宗皇帝应州大捷后，草原人不敢南下，兴文匽武再次开始，甚至连嘉靖初年的变革，都没有武备一事，最终就是俺答汗围困京师的虏变和东南倭患。

大明吃了两次傲慢的血亏，申时行这种看起来颇为傲慢的言论，自然没人喜欢。

“仔细说说。”张居正眉头紧蹙的说道。

“先生，丝绸为何在泰西卖的那么贵？相比较救命的金鸡纳霜，丝绸可以救命吗？显然不能，但丝绸可以和金鸡纳霜同价，这些泰西人买的是丝绸吗？”

申时行摇头说道：“不，他们买的是身份，是认同！穿丝绸高雅，穿麻衣卑贱！”

“所以丝绸越贵越买，这是一种对天朝上国的向往，而没有这种向往，没有这种情绪，就完全不值得这么多钱了。”

“西班牙本地产的丝绸，虽然手艺确实差了点，但也是丝绸，价格和大明丝绸，完全是天上地下。”

丝绸作为大明的世界性商品之一，其附加值极高，泰西人对丝绸的追捧，养活了大明成千上万的织造局织娘的优渥生活，松江织造局的女红，比广州府熬的工匠赚的还要多，因为丝绸有极高的溢价。

而这种溢价，就是对天朝上国的向往、对文明生活追求的情绪价值。

“茶亦是如此，大明的茶叶味道确实好，但泰西人为什么要喝茶？是向往，是情绪。”申时行又继续说道：“还有一个例子，先生，那国窖的味道，其实并不是特别好，一个地瓜烧能好到哪里去？酒这种东西，千人千味，这国窖是怎么如此让人追捧？因为它放在皇庄里面卖，这就是原因。”

“买国窖，本身就是买的一种情绪。”

松江府的神仙酒味道极好，但无论是价格还是数量，都不能和皇帝的国窖相媲美，相距甚远，松江大学堂的菌群研究，也不比北京弱，申时行那时候就在想，为什么神仙酒就是卖不过国窖呢？

后来申时行找到了原因，情绪、向往。

张居正想了想说道：“国窖的情况和丝绸、茶完全不同，这官场上迎来送往，喝别的，不太合适，从官场蔓延到了大明的角角落落，黎牙实有一次就说，这皇庄国窖和卖赎罪券差不多，一句话，黎牙实被陛下关了整整一个月。”

“上次陛下生气，还是黎牙实说税票是赎罪券。”

要维持‘友邦惊诧’这种纠错机制，还是需要付出一些成本的，皇帝要是小心眼儿，黎牙实一万个脑袋都不够砍的。

张居正立刻说道：“国窖最开始，的确不是赎罪券，陛下酿国窖，是为了番薯的推广，也是为了水师有烈酒可用，用主粮酿酒，还是太奢侈了，所以采用地瓜酿酒，蒸馏高度酒，供给航海使用。”

“放在皇庄里售卖，也是内帑国帑空虚，后来就弄成这个样子了。”

国窖产量低的时候，的确不是赎罪券，产量高了之后，确实就有这个苗头，关键是皇帝不卖都不行，皇庄降低供给量，只会把价格拉的更高，弄的酒更有价值，更受人追捧。

所以皇庄给出的办法是加快酒曲菌群的研究，让国窖好喝点，对得起这个价格和销量。

这两年的国窖，味道已经非常好了，不输市面上的美酒，再加上皇家的招牌的确硬，也没人敢假冒，国窖的畅销就不足为奇了。

“先生，我的意思是，人，是可以被驯化的。”申时行侧着身子，目光炯炯的说道。