穿越历史，从远古到现代 第176章 我国封建社会～魏晋时期30

魏晋时期作家

郭璞

小传：

郭璞（276—324年），字景纯，河东闻喜（今山西闻喜县）人，他博学有高才，注释过《尔雅》、《山海经》、《楚辞》等书。他又精通阴阳、算历、天文、卜巫。

西晋灭亡，他随晋室南渡。后因反对王敦谋反，被杀。他是南渡之际的重要作家之一，诗赋都很有名。诗传22首，以《游仙诗》14首为代表。

诗篇富于文采，抒情成份较浓，形象也较丰满生动，不像当时流行的玄言诗那样平淡寡味。但诗中宣扬的全身远祸的遁世思想，是有消极影响的。作品有《郭弘农集》辑本二卷。

郭璞的主要着作

《游仙诗》

原文：

京华游侠窟，山林隐遯栖。朱门何足荣，未若托蓬莱。临源挹清波，陵冈掇丹荑。灵溪可潜盘，安事登云梯。漆园有傲吏，莱氏有逸妻。进则保龙见，退为触蕃羝。高蹈风尘外，长揖谢夷齐。

释义：

这首诗主要是歌咏自己远行避世，追剧求隐逸生活，蔑弃富贵荣华的思想，流露出他对现实的不满。

但另一方面，也反映了作者人生观中逃避现实，害怕斗争的消极因素，应当予以批判。

译文（参考）：

繁华的京都是游侠活动之处，而山林则是隐士栖居之地。

豪华富贵何足为荣，不如在理想的仙境中隐居。

隐者渴了可以到水源处斟饮清波，饿了可以登上高冈采食灵芝。

灵溪足可以隐居盘桓，何必一定要升天求仙呢？

漆园有不愿做官的骄傲的庄子，老莱子因有求安逸的妻子而免官隐去。

进一步远行便能如龙之见，保中正美德；还居尘俗就要象触蕃的羊那样处于困窘的境地。

我要远行于人间尘世之外，长揖谢别夷、齐。

注释：

1、《游仙诗》：共14首，此为其中一首。一般的游仙诗专写想象中的仙山灵域，而郭璞的游仙诗往往自叙情怀，辞多慷慨。

诗中歌咏神仙实际上是歌咏隐遁，而歌咏隐遁之处往往见出作者忧生愤世之情。

2、京华：京都繁华之地。 窟：原意洞穴，这里是指游侠出没之所。 隐遯：隐居避世的人。 栖：山居曰栖。

3、朱门：红漆大门，指豪华富贵之家。 荣：荣耀。 未若：不如。 托：寄身。 蓬莱：相传为海中仙山名。这里指隐者居住的地方。

4、源：…水的源头。 挹（syi意音）：斟，舀。 掇（duo多音）：拾取。 丹：丹芝，本名赤芝，菌类。古人相信芝是灵草，吃了可以延年。 荑：初生之草的通称。 丹荑：即初生的灵芝草。

5、灵溪：水名。 潜盘：隐居盘桓。 登云梯：指登仙。仙人升天因云而上，所以说云梯。

6、漆园有傲吏：这是讲庄子的故事。《史记?老庄申韩列传》：庄子尝为漆园吏，“楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相。周笑谓楚使者曰：｀子亟去，无污我。’ ”庄子不愿为官，认为请他为相是沾污了他的人格。

莱氏有逸妻：讲的是老莱子的故事。《列女传》载老莱子逃世，耕于蒙山之阳，（山之南谓之阳）。楚王驾至老莱之门，请他出仕，（出去做官），老莱许诺（答应）。

“妻曰：｀……今先生食人酒肉，受人官禄，为人所制也。能免于患乎？妾不能为人所制。’ 投其畚而去。老莱乃随而隐。” 莱氏即老莱子。

逸：隐。

7、进：进仕。 保：保证，保全。 龙见：《易?乾卦》：“九二，见龙在田，利见大人。”这里即用《乾卦》九二之意，谓当为君王所见而得重用。

蕃：篱笆。羝（di低音）：公羊。 触藩羝，语出《易?大壮》。意思是触于篱笆的壮羊，既不能进，又因角被篱笆卡住，不能就退，表示处于窘困之境，即所谓“为人所制”。

8、高蹈：远行。 风尘：指尘世，人间。 揖（yi依音）：作揖。 谢：辞别。 夷：齐，伯夷，叔齐，都是商朝孤竹君之子，先是两人互相推让王位而逃到西伯昌（即周文王）那里；后来武王伐纣，他们不食周粟，逃入首阳山，采薇而食，结果饿死。