世说新语背后的魏晋 第136篇：会稽光相寺，许询与王苟子的辩论赛

今天这篇登场的是一位新人，此人姓许名询，字玄度，祖籍河北高阳。

许询的父亲叫许皈，当初随司马睿渡江南下，之后任职会稽郡，家族就在会稽发展，许皈是如今浙江海宁许氏族谱尊称的始迁祖，许询跟很多衣冠南渡到达江东的家族二代如王羲之等人一样，说起祖籍是北方，但人生的经历大都在江南。

许询长大后在文学方面很有造诣，身份标签是东晋文学家和玄言诗的代表，这里所谓的玄言诗是一种以阐释老庄和佛教哲理为主要内容的诗歌，在东晋那时最为流行，永和九年，王羲之组织的那场兰亭集会上，那些参与者所写下的就都是玄言诗，诗集汇成兰亭集，王羲之为之作序，千古兰亭集序。

有一种说法许询也是兰亭集会的参与者，百度就是这么说的，但百度有时不咋靠谱，经严谨资料考证许询并没有参加兰亭集会，虽然没有参加，但许询与王羲之两个人的关系还是很好，他们有一些志同道合的好友，如之前出现过的孙绰和支道林等。

许询为人静心寡欲，不慕名利，更不想做官，当时东晋朝廷以及主政大员一再请他来做官，许询坚辞不就，人生大部分时间在永兴隐居，永兴就是今天浙江萧山一带，东晋那时归为会稽郡管辖。

一个人越隐居不仕，名声就越大，许询就是不出来做官，在当时名士圈里的口碑就越来越好，简文帝司马昱没有被桓温拥立当傀儡皇帝前，有一段时间是逍遥的会稽王，身边有很多文人，府上文学气氛浓厚，司马昱对文学也有见解，有一次他品读许询几首作品后，就感叹，玄度的五言诗出类拔萃。

文言文原文如下：

简文称许掾云：“玄度五言诗，可谓妙绝时人。”

出自《世说新语》文学篇

①简文：后来成为简文帝的司马昱。

②许掾：朝廷征许询为司徒掾，被他拒绝了。

③妙绝时人：压倒当时的诗人。

这句话很容易懂，没必要翻译了，意思就是司马昱很欣赏许询的玄言诗，孙绰也是东晋玄言诗的顶级高手，我们之前说过他写的游天台山赋很好，由此诞生一个成语掷地有声，都是文学大咖，难免被人比来比去，一次支道林问孙绰，你觉得你和许玄度相比谁更厉害呀？孙绰想想就回答说，许玄度为人情操高尚，志趣深远，如闲云野鹤徜徉山水，如果要论这方面我绝对比不上他的，不过要是说说吟咏诗赋，那这方面玄度应该不如我。

文言文原文如下：

支道林问孙兴公：“君何如许掾？”孙曰：“高情远致，弟子早已服膺；一吟一咏，许将北面。”

出自《世说新语》品藻篇

①孙兴公：孙绰，字兴公。

②高情远致：情操高尚，志趣深远。

③服膺：衷心佩服。膺，心胸，义愤填膺的膺。

④一吟一咏：吟诗作赋。

⑤北面：指服输，折服于人。

这段文言文应该也不用翻译了吧，结合上文与注释直白易懂，孙绰的意思是，要论游山玩水，我肯定是不如许询的，可要说写诗嘛，那我比他强。

魏晋时期的名士们个性张扬，不太讲究谦虚，夹着尾巴做人那是很久很久以后的事儿，孙绰貌似夸奖许询于先，其实重点在后边，孙绰点赞自己，许询其实也是一样，他也觉得自己才是最好的那个。

这次要轮到另外一个陌生人王修登场了，修这个字有些地方写成修的，王修是陌生人，不过他的父亲王蒙和他侄儿王恭我们都熟悉，要是忘记了，可以再去回听一下之前的讲述，这里说过他们祖孙两个。

王修，字敬仁，小字苟子，出身太原王氏，这小字如今叫起来不太好听，有点像王狗子，但东晋那时应该不在意，王苟子善长隶书，官拜着作郎，这个官名顾名思义就是文学方面非常有才华，许询年轻那会儿，文坛崭露头角，有人就把他比作王修。

这就相当于有人把周顗比作乐广，人家出发点应该是赞美，可周顗听了不高兴，这次听说有人把自己比作王苟子，许询心里也不高兴了，一听这话大为不满，我是谁呀，竟然把我跟王苟子比，到处打听得知支道林正在会稽西寺那里举办清谈讲座，王修也在那里，于是许询气冲冲地赶了过去。

一溜烟地跑到西寺，许询单刀直入，表示要跟王修来场玄理辩论，一决高下，看看到底谁厉害，所谓玄理辩论，就是一人持一个议题，看看谁说得更有道理，规则有点类似于如今的辩论大赛，我们假设许询先持正方论点，王修反方论点，一番唇枪舌剑之后，许询把王修杀掉大败，紧接着许询又持王修刚才的反方论点，再次把王苟子驳得哑口无言。

痛快啊痛快，许询志得意满地看着座谈会的主持人支道林，请问支公，我的辩论怎么样？支道林可能也没有想到这年轻人如此气盛，上来就把这场探讨为主的辩论当成战争对待，支道林看着许询，不急不缓地说道，你的辩论水平好是好的，可是何至于对人家苦苦相逼呢，这不是玄理辩论的态度。

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