世说新语背后的魏晋 第117篇：魏晋时期的地域黑

在进入本篇正题前，先来看两个寓言故事，这两个小故事都是出自于先秦时大名鼎鼎的韩非子。

宋有富人，天雨墙坏，其子曰：“不筑，必将有盗。”其邻人之父亦云，暮而果大亡其财，其家甚智其子，而疑邻人之父。

宋有耕者，田中有株，兔走触株，折颈而死，因释其耒而守株，冀复得兔。（后边省略）

智子疑邻和守株待兔这两则大家耳熟能详，不需要多做解释，之所以列出来，是让大家看开头。

是的，韩非笔下嘲讽的对象都是宋人，地域黑这种现象古来有之，在那个百家争鸣的先秦时期，各大笔杆子出于各种需要就编排了各种故事，其中宋人饱受嘲讽，不仅韩非子这么说，孟子也说过，出自孟子的拔苗助长，被讥讽的倒霉蛋儿还是宋人。

当然被挤兑的也不只有宋人，被中原各大诸侯视为另类的楚国人也跑不掉，诸如刻舟求剑、画蛇添足等等等等寓言故事，这些说的都是楚国人。

先秦时期的地域黑有着非常鲜明的社会原因，我们不展开详谈了，只是借此引出一个话题，这种现象一直伴随着历史的发展，到了魏晋，尤其是在衣冠南渡后，随着数目庞大的北方人口纷纷南下，中原士族与江南土着豪族的矛盾也随之而来，这个时期地域黑的最大特征是南北差异，表现在称呼、生活习惯等各个方面，世说新语里边就有不少记载。

我们?前边讲过，司马睿集团初到江东，团结并争取江东传统豪族的支持是其首要任务，顾陆朱张四大家族?又称吴郡四姓，其势力在江东根深蒂固，获取支持就需要在日常生活之中多有交往，潜移默化中增进思想感情，这种工作绝对是王导的强项。

吴郡陆氏的影响力不用多说，自三国时期起，陆逊陆抗父子、陆机陆云兄弟无不声名赫赫，东晋初年陆氏家族的头面人物是陆玩，他在那时期的社会上甚有名望，官居显位，去世后获赠太尉，因此世说新语提及陆玩（字士瑶）尊称其为陆太尉。

一天，陆玩应邀到王导家里谈事情，正事儿谈完后就开始海阔天空地清谈瞎聊，可也不能光谈，茶水小吃得摆上，王导让人端来一盘点心，郑重其事地请陆玩品尝一下，陆玩一看是黏糊糊的东西，眉头皱了皱，这东西好吃吗？王导说道，晓得你不喜欢北方的饮食，不过这个你一定要尝尝看，这是我们老家那边的奶酪，昨天做的，一出锅就被那群孩子一扫而空，我专门让夫人给士瑶兄你留了一份。

王导都这么说了，陆玩也不好再拒绝，先是浅浅地尝尝，酸酸甜甜的还真挺好吃，陆玩点点头，那我就不客气了，一大盘奶酪几口就给消灭得干干净净了。

当时吃着是挺爽的，晚上回家后就坏事了，不知道是奶酪变质了，还是吃的有点多，反正陆玩的肚子先是翻江倒海地胡乱折腾，紧接着就是一趟一趟地往厕所里跑，这一夜，差点要了陆玩的老命。

来日午后陆玩才缓过神了，心想肯定是在王导家里吃坏了肚子，一肚子怨气无处发泄，毕竟人家也是好意，可想来想去不吐不快，就挣扎着写了一封信让人给王导送去，信里边是这么说的，昨天的奶酪可能吃多了，回家后我就闹了一晚上的肚子，差点看不到今天的太阳，你说说看，我好好一个江南人咋就因为贪吃，而险些变成一个北方鬼。

文言文原文如下：

陆太尉诣王丞相，王公食以酪，陆还，遂病，明日，与王笺云：“昨食酪小过，通夜委顿，民虽吴人，几为伧鬼。”

出自《世说新语》排调篇

①陆太尉：陆玩，字士瑶，追赠太尉，故称。

②笺（jiān）：书信。

③小过：稍微有点多，这里指吃多了。

④委顿：难受，疲惫不堪。

⑤伧（cāng）：当时南人对北方人的蔑称。

⑥民：小民，这里是陆玩自我谦称。

文言文直译

陆玩去拜访王导，王导请他吃奶酪，陆玩回家之后就病倒了，第二天他给王导写信说：“昨天吃奶酪吃得有点过量了，弄得我一整夜难受不已，我虽然是个江南人，却差点变成了北方的鬼。”

陆玩想的多半是奶酪坏了，可不好意思直言，就说奶酪吃多了，前边说的倒是挺好的，信的结尾却是一点也看不出来客气，伧这个字眼挺难听的，魏晋时期，尤其两晋之交那时，南北冲突大，这个伧字完全是地域黑的属性，陆玩虽然是以开玩笑的口气说出来，作为北方人的王导听着肯定会不舒服。

南人蔑称北人为伧，北人也没少称南人为蛮，这种因南北差异而产生的问题一直都有，即使如今每年因为饮食习惯的不同而产生的纷争一点也不少。

最纷纷扰扰的就是每年的端午节，每年这个时候，网上因为粽子咸甜而产生的争论纷纷扬扬，作为山东人，小时候吃的各种粽子都是甜的，到了江南读书才吃到咸肉粽子，说实话第一次吃还是很惊诧的，只不过慢慢习惯也就好了，现在我觉得咸肉粽子也挺好吃。

说起端午，又想起一个端午安康的话题，端午由来可追溯上古，远早于屈原或伍子胥，先民祈福辟邪以及欢庆娱乐等等，涵盖甚多，但是不外乎寄托着人民纳福攘灾的美好愿望，纪念伍子胥或屈原等等是习俗发展的漫延，绝对不是起源，那些因为纪念谁谁或是其他原因而不能说快乐纯属牵强附会。

所以，在端午节里道安康当然是挺好的，但也别用安康去纠正别人说的快乐，怎么说都可以。

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