白话详解论语 第112章 公冶长篇：巧言令色

5.24子曰：“孰谓微生高直？或乞醯焉，乞诸其邻而与之。”

一:逐字逐句详细解析:

1.子曰：“孰谓微生高直”

1:白话详细:

1 微生高： 春秋时期鲁国人，孔子弟子，属孔门七十二贤之一，复姓微生，名高。

2直： 正直、坦率。

2:白话翻译:

“谁说微生高这个人直率\/正直啊？”

2“或乞醯焉，”

1:白话详解:

1乞： 讨，借。

2醯： 读音:xi，指醋，是古代对酸味调味品的称呼。

2:白话翻译:

“有人向他讨点醋，”

3. “乞诸其邻而与之。”

1:白话详解:

1乞诸其邻： “诸”是“之于”的合音，即“乞之于其邻”，向他的邻居家借了（醋）。

2:白话翻译:

“（他明明自己家没有，却）不直说，反而跑到邻居家借来醋，再转手给了那个借醋的人。”

二:大白话翻译

孔子说：“谁都说微生高这人特直率？我可不这么看。有回有人上他家借醋，他自家明明没有，却不老实告诉人家‘我没有’，反而拐个弯儿，跑到邻居家借来醋，再装作自己的给了那人。这能叫直率吗？”

三:为什么孔子否定他的“直”？

关键在于分析微生高这个行为的 动机 和 性质：

1. 这不是“热心”，而是“曲意逢迎”。

1:如果他是真心想帮人，完全可以坦率地说：

“哎呀真不巧，我家正好用完了。不过隔壁张婶家应该有，我陪你去问问？” 这样既诚实，也帮了忙。

2:但他的做法是：

隐瞒自家“没有”的事实，自己跑去借来，再以“自己有”的名义送出。这就在人际关系中， 人为地制造了一层不真实。

2. 他的动机是为了维护自己“有求必应”的好名声。

1:他不想让别人觉得自己“没有”（能力或资源上不能满足别人），也不想让来求助的人失望。为了维护这个“好人”、“大方”的形象，他宁可绕弯子，也不愿展现真实的状况。

这背后是一种 “名”的负担和“虚荣”，而不是发自内心的坦荡。真的直率，是“有就是有，没有就是没有”。

3. 这种行为，本质上是一种“不直”。

1:对借醋者不直：

你给了他一个虚假信息（以为醋是你的），如果他下次急需，还指望你，结果你其实没有，反而误事。

2: 对邻居不直（间接）：

你以自己需要为名借了邻居的醋，却用来做人情，邻居若知道真相会作何想？

3:对自己不直：

你为了面子，做了件不符合实际情况的麻烦事，内心并不坦然。

四:现代启示

1. 看人要看小事，看本质。

评价一个人的品格，不要只听名声，要看他日常不经意的行为。小事最见真性情。

2. 真正的美德发自内心，不为求名。

为了面子、名声而去做好事，行为再漂亮，动机已经打了折扣，品格上就有了瑕疵。

3. “直”比“曲意的善”更可贵。

人情社会中，我们常常习惯于“绕弯子”办事，觉得这是情商高。但孔子提醒我们，真诚坦率（在合乎礼仪的前提下）是更基础的品德，也是更健康的人际关系的基础。

……

……

5.25子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”

一:逐字逐句白话详细解析:

1子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之”。

1:白话详解:

1巧言： 并非口才好，而是花言巧语，说话专门拣动听的说，投其所好，背后缺乏真诚。

2令色： “令”是美好的意思。这里指故意装出和颜悦色、讨好谄媚的表情，不是发自内心的温润。

3足恭： “足”是过分、过度。指过分谦卑恭敬的肢体动作，点头哈腰，显得卑躬屈膝。

2:白话翻译：

孔子说：“那些花言巧语、满脸堆笑刻意讨好、过分谦卑恭敬的行为，左丘明（与孔子同时代的史官）认为可耻，我孔丘也同样觉得可耻。”

3:孔子反感的原因：

这类人把心思全用在“表面功夫”上，目的是谋取私利或掩盖真实态度，违背了“真诚”的做人根本。

2.匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。

1:白话详解:

1匿怨： 把怨恨、不满隐藏在心里。

2友其人： 还和那个人做朋友，表现得友好。

2:白话翻译：

“心里藏着对别人的怨恨，表面却装作亲热和他交朋友——这种行为，左丘明觉得可耻，我也觉得可耻。”

3:为什么更可耻？

如果说“巧言令色足恭”是向外做虚假的加法（表演出没有的好），那么“匿怨而友”就是向内做虚假的减法（隐藏起真实有的恶）。它描述了一种更阴暗、更扭曲的心理状态：我对你心怀怨恨甚至敌意，但我不表现出来，反而对你更加亲密友好。

这比表面的巴结更可怕，因为：

1它极具欺骗性和危险性。 对方把你当朋友，你却把他当敌人，这相当于在人际关系中埋下了一颗定时炸弹。《左传》中许多阴谋背叛，皆始于“匿怨”。

2它严重违背了“直”道。 儒家讲究“忠恕”、“直道而行”。心中有怨，正当的方式是“以直报怨”（用公正坦率的态度面对），或者至少保持距离。藏起怨恨扮演好友，是极度的“不直”，是心术不正。

3它毒害自己的心灵。 长期隐藏负面情绪并强颜欢笑，是对自己最大的折磨，会让内心充满扭曲和毒素。

二:现代启示

1. 警惕人际交往中的“表演型人格”。

无论是别人对你，还是你对自己，都要问一句：这份热情、这份谦恭、这份友谊，是发自真心的吗？还是出于功利或恐惧？

2. 学会健康地处理负面情绪。

“匿怨”是最糟糕的方式。面对怨恨，更健康的方式是：坦诚沟通 ＞ 坦然疏远 ＞ 法律解决。把怨恨藏起来“做朋友”，害人害己。

3. 追求“真人”境界。

活得不累的秘诀是内外一致。你可以不完美，可以有喜好，甚至可以得罪人，但不要做一个虚伪的“好人”。真诚，哪怕笨拙，长远来看都是最坚实、最省力的人际通行证。

三:总结：

孔子与左丘明联手，为我们鉴定了两种“高级虚伪”并宣判其为“可耻”。这提醒我们：真正的修养，不是修炼一套取悦他人的完美面具，而是修炼一颗内外澄明、足以安放自己所有真实情感的仁心。拒绝“巧言令色”的浮华，杜绝“匿怨友其人”的阴险，方能成为一个光明磊落、值得信赖的人。