白话详解论语 第111章 公冶长篇：怨是用希

5.22子在陈曰：“归与！归与！吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。”

一:背景介绍

孔子当时在陈国（现在河南一带）游历，希望能推行自己的政治主张，但遇到了很多困难，比如不被重用、局势动荡等。这时候，他想起了留在鲁国的弟子们，心里挂念，于是有了这番感慨。

二:逐字逐句详细解析:

1子在陈曰：“归与！归与！”

1:白话详解:

1归： 回去吧。

2与： 语气词，相当于“啊”、“吧”。

2:白话翻译:

“回去吧！回去吧！”孔子重复两次，强调他归心似箭。

3:深层含义:

这反映了他当时在外的挫折感——可能觉得在陈国无法实现理想，还不如回去教育弟子。这也是一种“退而求其次”的智慧：既然改变不了世界，就先培养人才。

2“吾党之小子狂简”

1:白话详解:

1吾党： 我的家乡（指鲁国）。古代五百家为一党，这里引申为故乡、家乡。

2小子： 年轻人，指留在鲁国的弟子们。

3狂简： “狂”指志向高远，进取敢为，但可能有些好高骛远；“简”指行为疏阔，不拘小节，办事不够周密扎实。

2:白话翻译:

这些年轻人有理想、有冲劲，但做事可能有点毛糙，缺乏经验。好比今天的大学生，满腔热血但容易眼高手低。

3“斐然成章”

1:白话详解:

1斐然： 有文采的样子。

2成章： 已经能够成就可观的文章或事业，具备了很好的基础素质和才华。

2:白话翻译:

形容弟子们的学问和才华已经很有成就，像一篇锦绣文章，文采斐然。意思是他们基础打得好，已经学有所成，具备了不错的素质。

4“不知所以裁之”

1:白话详解:

1不知： （他们）不知道。

2裁： 本义是裁剪，引申为指导、节制、修剪、塑造。

3之： 指代他们自己（的才华和行为）。

2:白话翻译:

孔子说弟子们还“不知道如何节制自己”，需要像园丁修剪树木一样，有人来引导他们走向成熟。否则，他们的才华可能因为缺乏方向而浪费。

二:大白话翻译

孔子在陈国感叹道：“回去吧！回去吧！我家乡的那些弟子们，一个个志向高远却有点好高骛远，行事疏阔。他们虽然已经才华横溢，像织好的锦缎一样漂亮，但还不知道怎样来裁剪修饰自己，让自己更完美。我得回去教导他们啊！”

三:现代启示：

·1对教育者： 要善于发现学生的潜质（斐然成章），更要敏锐地看到他们的不足（狂简），并给予恰当的引导和规范（裁之）。这才是真正的“教书育人”。

2对年轻人（学习者）： 有才华、有激情是好事，但也需要意识到自身的不足（可能粗疏、可能偏激），主动寻求良师益友的指导和生活的磨砺，学会“自我修剪”，才能将才华发挥到极致。

3对每个人： 在追求事业的过程中，有时需要像孔子一样，停下来思考：最重要的方向是否抓对了？对于孔子来说，培养人才比游说诸侯更重要。对我们而言，什么是真正值得投入的“根本之事”？

四:总结：

这句话让我们看到了一个立体而亲切的孔子形象——他不是永远严肃的说教者，而是一位看到学生进步会欣喜，看到学生不足会焦急，并愿意为之放下身段、急切归去的老师。它揭示了儒家思想中“教育为先” 的核心精神，以及 “玉不琢，不成器” 的成长哲学。那一声“归与！归与！”的呼唤，穿越千年，至今仍是一个教育者最动人的心声。

……

……

5.23子曰：“伯夷、叔齐不念旧恶，怨是用希。”

一:背景与人物简介

1伯夷、叔齐：商朝末年孤竹国（今河北一带）国君的两个儿子。兄弟俩都以品德高尚着称。

他们的经典故事是：

1:互相让国：

父亲想立叔齐为继承人，父亲死后，叔齐要让位给长兄伯夷，伯夷说“这是父命”，逃走不受；叔齐也不肯继位，也跟着逃走。两人都不要君位。

2:不食周粟：

他们投奔西伯侯姬昌（周文王），文王死后，周武王起兵伐纣。他们认为臣子伐君是不义的，拦住马头劝阻。武王灭商后，他们以此为耻，不吃周朝的粮食，隐居首阳山，采薇而食，最终饿死。

3:核心事件关联：

他们劝阻武王伐纣，等于公开反对当时即将取得天下的新政权，这本来是极大的“旧恶”（政治对立）。但周朝建立后，似乎并没有刻意迫害他们，他们自己也能在山中隐居。孔子从这件事中提炼出了他们更重要的品德。

二:逐字逐句白话详细解析:

1. “不念旧恶”

1:白话详解:

1“旧恶”：指过去别人对自己犯下的过错、造成的伤害、结下的仇怨。

2“不念”：不是“不记得”，而是“不放在心上”“不耿耿于怀”。这是一种主动的、有意识的 “放下”和“宽恕”。

2:白话翻译:

孔子说：“伯夷和叔齐这兄弟俩，不记恨过去的仇怨。

3:深层含义:

武王伐纣在他们看来是“恶”，但他们隐居后，并没有一直咒骂周朝，也没有策划复仇，而是平静地坚持自己的原则，直至生命终点。这是一种内心的清高与平和。

2. “怨是用希”

1:字面意思:

怨恨因此（就）很少了。

2:白话详解:

关键在“希”字：这里可以作两种相辅相成的理解，都说得通：

1第一种（常见解释）：怨恨因此就少了。 因为他们不记别人的仇，待人宽厚，所以别人也自然很少怨恨他们。这是一种 “仁者无敌” 的效应。你对世界释放善意，世界回报你的恶意也会减少。

2第二种（更深层的解释）：他们自己内心的怨恨情绪很少。 正因为“不念旧恶”，不把过去的伤害存储在心头，所以他们自己的内心是清爽的、平和的、没有怨恨毒素的。这是一种极高的 精神修养和情绪管理能力。

三:现代启示

1. 宽恕是一种力量，而非软弱。

真正的强大不是睚眦必报，而是有能力消化恩怨、选择向前看。伯夷、叔齐连王位和生命都可以放下，何况是些“旧恶”？这体现了他们精神世界的强大。

2. 减少怨恨的秘诀在于自己。

人际关系中的很多怨恨，源于我们自己对过去伤害的执着。如果我们能主动选择“不念”，很多“怨”就失去了滋生的土壤。这给了我们处理人际矛盾的主动权。

3. 这是通向内心平和的道路。

儒家追求“君子坦荡荡”，一个心里装满旧恶和怨恨的人，是无法“坦荡荡”的。“不念旧恶”是清扫内心、获得宁静的重要方法。

4. 并非不分是非，而是超越是非。

孔子并非提倡无原则地原谅一切罪行（对于大是大非，儒家是讲原则的），而是指在个人恩怨、日常摩擦的层面上，不必纠缠不休，要用更高的格局去超越它。

四:总结：

孔子通过赞美伯夷、叔齐，为我们指出了一条化解人际坚冰、安顿自己内心的智慧之路：主动选择宽恕与放下，不让他人的“旧恶”成为自己今日的牢笼。当我们内心不再被怨恨占据时，外在的世界也会对我们报以更多的平和。这不仅是高尚的品德，更是通往幸福生活的实用哲学。