科举操作手册：一起来学八股文 第78章 关于疑古的争论

第二天，书院有课，严恕很早就离开家了，当时严侗和李氏都还没起。故而他并未去正房请安。

等严恕回来的时候，天色已经擦黑。

严侗终于等到儿子了，他第一句话就是：“你这小子，窗课本子上都写的是些什么？怎么我看着在你眼里，十三经没一本是圣人真意，全是伪书？”

严恕望天，本来就差不多这样吧？不过他不敢说。他只希望他爹明白，学术争鸣方面的问题，不能用暴力解决。

李氏对丈夫一回来就训孩子表示无语，说：“赶紧吃饭，恕哥儿都饿了。你们父子要讨论什么圣人真意的问题，不能吃完饭再说么？”

严侗放过儿子，大家一起吃饭。

如今愿哥儿已经快两周岁了，李氏让人给他做了个小桌子，他就坐在大桌旁，让奶娘喂饭。

愿哥儿活泼好动，一刻停不下来，而且他对这个几乎不认识，又自称是他爹的男人比较好奇，吃三口饭就跑过来看看严侗。

严侗终于被儿子看烦了，瞪了他一眼，说：“好好吃饭。跑来跑去的，有没有规矩？”

严恕扶额，他弟才一岁多，能懂啥叫规矩？虽然按古代的算法，愿哥儿已经三岁了。但不管怎么说，他爹凶幼儿的做法还是比较令人无语的。

果然，愿哥儿立刻哭了。

李氏瞪了丈夫一眼，然后就让奶娘把愿哥儿抱下去了。

“愿哥儿那么小，老爷您凶他做什么？”李氏抱怨。

“你不要太宠他。”严侗说。

然后众人又不说话了，赶紧把饭吃完，食不言寝不语。

吃完晚饭，严侗把严恕叫到书房，打算和他讨论下伪经的问题。

“爹爹，我怀疑《古文尚书》的理由日程功课的本子上都写了啊。沈春坊都说这些理由没问题。您有什么不同的看法，我们可以辩论。”严恕一进门就说。

严侗皱眉说：“你写的那些不过是小节，不足以对《尚书》全盘否定。”

严恕说：“我也没有全盘否定啊，我就是觉得《古文尚书》有问题。如今的传世本应该不是孔壁出土的那个本子。至于其中真的假的掺杂了多少，就不是我能够论断的了。”

“你看，如果《大禹谟》为伪，那禹传十六字真言就没有了。“与其杀不辜，宁失不经”，也没有了。如果《咸有一德》为伪，那“德无常师，主善为师”就没有了。这些难道不是圣人之言？不是万古不易之道么？”严侗问。

“爹爹，您的意思是《古文尚书》是一本好书，这我不反对啊。我的意思是《古文尚书》是一本伪书。它不是圣人亲笔所作，并不影响它里面的思想是很有价值的啊。”严恕反驳。

严侗看了一眼儿子，心里突然有一种奇异的感觉。之前严恕在他面前，不是小孩子赌气，就是胆战心惊的，从来没有这样与他说话过。

看来，一年多不见，儿子的确长大了。这些理直气壮的话语，背后是他无数个日夜的努力。因为他心中有底，自然言之有物，不会犹豫害怕。当仁不让于师，是需要有学问功底的支持的。

严恕看他爹不说话，只看着他，就有点心里发毛，他说：“孩儿说得不对的地方，请爹爹指正。”

严侗一笑，说：“你说得很对。但是圣人明明不主张事鬼神，仍然要神道设教，你知道是为什么么？”

“神道设教不过是针对愚夫愚妇的。”严恕说。

“不。当年王荆公变法，提出‘三不足’，你听说过吧？”严侗问。

“是‘天变不足畏，人言不足恤，祖宗不足法。’么？”严恕说。

“是。《论语》有言‘君子畏天命，畏大人，畏圣人之言’。为什么要有敬畏？不是因为那一定是真的，而是因为如果心无敬畏，则行无准绳。比如就王荆公所言，若人君真的不畏惧天变，不畏惧人言，不畏惧祖宗之法，那么结果肯定是挞伐天下，无所不至。”严侗说。

“额……这个和我疑经有啥关系么？”严恕问。

“你疑经，就是对六经全无敬畏。如果天下人疑经，那么圣人之道必然坠于地。”严侗说出了他最大的担忧。

“……”严恕无言以对。他芯子里是个现代人，所以对什么“孔子素王，垂万世之教”之类的鬼话是一个字也不信的。在他眼里，孔子的确是古代圣贤，但也就是个普通人。

他从来不认为六经是什么神圣不可质疑的东西，也不认为儒家的道统是什么需要维护的至理。他觉得，这一切不过是战国以来的儒者的构建，从子夏等人开始，到董仲舒、刘向刘歆父子，再到韩愈甚至朱熹，他们在造神。他不反对造神，但是要他去信，那是万万不能。

严恕紧抿着嘴，他当然知道他爹说的有道理。但是他自己也有道理啊。

最终，还是严侗一笑，拍了拍儿子的肩膀，说：“你少年意气，我不阻你。你自己去探究吧。我只是说说我自己的看法。不强求你同意我的观点，更不会强制改变你的看法。”

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