科举操作手册：一起来学八股文 第31章 道固如是，不直则道不见

严恕听说他爹要住在王家，心里十分惊讶，他爹和顾青先生居然聊一个下午都不够？现在还要秉烛夜谈么？

不过他最重要的是得为自己明日谋福利，要不然他要无聊死。

于是严恕对他爹说：“爹爹，秀水县城最近几日很热闹，王世兄说城隍庙天天有社戏。我能去看看么？”

严侗看着儿子怯生生的表情，心里一软，说：“嗯，你去看吧。社戏和园子里的那种戏不一样，我不反对。你小孩子爱看热闹，本是天性。我倒也不是非得拘束得你一点娱乐都没有。”

“多谢爹爹。”严恕大喜。毕竟他爹又不许他去书房旁听他和顾青先生讨论学问，要是他连出门玩都不行，那也太惨了。

当天晚上，严侗和王灏云继续在书房里讨论。

严侗指着王灏云的文章说：“师兄，你这边说《大学》第一句的‘新民’是二程子和朱子的误读，应该就读如其本字，为‘亲民’。可是，你如何解释后面的内容么？‘汤之盘铭曰：苟日新，日日新，又日新。《康诰》曰：作新民。《诗》曰：周虽旧邦，其命惟新。是故君子无所不用其极。’这些明显是在解释‘新’民啊。”

王灏云说：“可是《大学》下文提到‘君子贤其贤而亲其亲’‘如保赤子’‘民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母’，等等，大段大段的内容都在阐述爱民的道理。”

严侗觉得他师兄在狡辩啊，马上反驳：“你提到的这些都是散在何处的。而我说的那段话就位于解释‘明明德’的文字之后，解释‘止于至善’的文字之前。除非你说这是《礼记》的错简，否则你怎么解释文章的行文顺序问题？”

王灏云说：“可是，亲民之说与孔孟精神更加匹配啊。说“亲民”便兼有教育百姓和养育百姓这两层意思，这正符合儒家的一贯宗旨，说“新民”就只有教育而没有养育的内容了。”

“这解释经典还能按义理想当然么？”严侗不服。

“朱子为何可以删经，补经，改经？他把《大学》几乎重新编排，还自己加入了‘格物致知’这一章。吾辈连以义理来解释经典都不行么？”王灏云笑。

“你……”严侗只觉得这真是大逆不道的想法啊。

“朱子能改经，是因为他是圣人么？可是，他在写《大学章句》的时候，便已经是圣人了么？圣贤只有他能做得？”王灏云问。

严侗豁然起立，说：“师兄，你这话如果传出去……”

“我当然知道后果。”王灏云面色坦然地说：“其实这些想法我于心中酝酿了好几年了。但我于上个月才将之付诸文字。而文章写成以后，我又秘不示人，只给你看过。就是因为我知道此事非同小可。”

王灏云一叹，说：“此说一出，我怕天下人皆要目我为异端了。往日师友，亲朋故旧，估计都会攻击于我。甚至朝廷都会降罪。但是道之所在，虽死不避。”

严侗也一叹，说：“师兄，若我认同你的道，那么虽天下人都攻击你，我也会支持你的。但是，我不认同。你以‘诚意’为本，而削删‘格物’之说，会令天下读书人束书不观，游谈无根，认私意为天理，以至于大坏学风。这次，我不能附师兄骥尾了。”说罢，他向王灏云一礼。

“愿中，你这是割席断义么？”王灏云问。

“不是。师兄白天还说，君子和而不同。陆象山与朱子之学如此不同，他还受朱子之邀请，在白鹿洞书院讲‘义利之辩’。你我本是师兄弟，怎么可能仅仅因为观点不同，我就与你割席断义呢？”严侗说。

“我对你的亲爱尊敬之心，一丝一毫也不会减少。甚至，还会更加佩服你的勇气。毕竟另立一说，与朱子对垒，这不是谁都敢这么做的。我知道师兄绝对不是欺世盗名之辈。你是真的觉得自己是对的。虽千万人吾往矣，这正是至刚至强的儒者之道。”严侗接着说。

“哎，我真的不是要另立一说，与朱子对垒。我平生于朱子之说，如神明蓍龟，一旦与之背驰，心有所未忍。当年，我们一起求学的时候，你也是亲眼见过我是如何崇尚朱子之说的。如今与之相抵，不得不为者，道固如是也。”王灏云摆摆手，有些怅然。

“是啊，道固如是也。师兄，我也是这么看的。你的道和我的道，已经不一样了。正如你无法曲从朱子，我也无法曲从你。不过，这不影响我们的情谊。”严侗说。

“愿中，其实今天之前，我就想过，你可能不会认同我的观点。而且以你的性子，肯定不会曲从。当然，我也绝对不希望你曲从于我。不过，我还是把这文章第一个给你看，是因为我真的很想说服你。可惜，似乎我失败了。不过，我不会放弃的。后面我会以此学问着书立说，希望你有朝一日，可以认同我的看法吧。”王灏云一笑。

“如果有那一日，我对师兄执弟子之礼。”严侗也一笑。

“这不是要乱了辈分？”

“没乱啊，达者为师么。”

严侗与王灏云相视大笑，刚才因为观点的不同而生出的小小不快也消失无踪。

但是，他们心里都清楚，从今以后，至少在很长一段时间内，他们已经不再是同志了，甚至可能会成为“论敌”。他们都是很坚持自己的看法的人，也不会以小人之心看待彼此。论争归论争，朋友归朋友。君子之间的大道之争本该如此。

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