科举操作手册：一起来学八股文 第25章 严侗原来还是会讲道理的

严侗看到儿子失落的神色，对他说，“第一天写承题，这是正常的。我待你严厉，正是因为觉得你还值得我花时间去教导。如果我觉得你傻，还花这个功夫做什么？”

严恕想不到，他爹还能鼓励他，抬起头说：“是么？可是我觉得……我……”

严恕还没说完，就被他爹打断了。

严侗说：“我觉得你之前过于自傲了。现在又感觉你有些自卑了。不要这样。时文制艺本来就是很难的，我浸淫其中二十年，你还不到二十天。难道还想着能一步登天？”

“你当然一点也不傻，但是即使你的天资真的不是最好，也并不要紧。慢慢来，不着急。今日给你放一天假吧。你不必读书了。除了出门乱逛，你想做点什么都行。”严侗想了想说。

“啊？真的？”严恕问。

“当然，你年纪还小，一天天地这么逼着你读书也不是个事。”严侗一笑。

“哈，即使爹爹许我玩，我现在都不知道玩什么了。”严恕说。

“随你。”严侗说。

“好。”严恕答应一声，然后就想告退。

“等一下，恕哥儿。”严侗叫住儿子，说：“我知道你已经把《四书》倒背如流了，对朱子的注释也很熟悉。但是，你是不是从来没读到心里去过？”

“嗯？”严恕不知怎么回答。

“人一能之，你往下背。”严侗说。

“人一能之，己百之。人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。”严恕回答。

“对，这是《中庸》里的话。《中庸》描绘的是一种极为刚健的圣贤人格。孔孟一脉，行的是真正的大丈夫事业。那些圣人的话，你不能只会背，也不能只把它当作敲门砖，知与行，从来不是两截的。

你现在还小，可能体会不深。但是不要紧，你还有漫长的时间，能用自己的一辈子践行圣人的道理。只是，你心里要有一根弦，在你悲伤落寞或者骄狂得意的时候，你要能用圣人的话来给自己纠偏。喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。致中和，天地位焉，万物育焉。”严侗缓缓道来。

严侗对儿子基本上不讲什么道理，在严恕犯错的时候，拎起来就打。但是今天他开始讲道理了，而且讲的是堂皇正大的道理。

严恕听着有些愣。

“无论你听懂还是没听懂，这都不要紧。你只要知道，书上圣人的道理并不是假的，也不是仅仅用来写时文的材料，这就行了。好了，你去玩吧。”严侗挥了挥手，让儿子退下。

严恕走出了书房，正好一阵冷风吹来，他只觉得全身一凛。

他算是两世为人，但是从来没想过，那些圣贤的话除了背书和考试，还能和自己扯上什么关系。

如今严侗一席话，居然惊醒了梦中人。是啊，人一能之，己百之。如果能这样做，哪怕自己傻，又有什么关系呢？毕竟这个身子才十一岁啊，还有大把大把的时间。

他突然对之前严侗回复他说八股是文字游戏的那段话心有所感：攻举业的过程，也是诚我之意的过程。

格物致知，正心诚意，《大学》的三纲领、八条目，无论前世此世，他倒背如流，但是他一天都没尝试去做过。

“自诚明，谓之性。自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。”

“是以大学始教，必使学者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益穷之，以求至乎其极。至于用力之久，而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣。此谓物格，此谓知之至也。”

“夫仁，天之尊爵也，人之安宅也。”

子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”

孔子、孟子、子思子、朱子……那些他早就背过的圣贤的话一下子将他淹没了。

严恕觉得，自己有些不一样了。他说不清哪里不一样。但是他知道，可能今天以后，那些书册上的字对他而言已经大为不同。它们不再是冷冰冰的，而是有温度的。它们不再是工具，而是目的。

他举目四望，还是熟悉的院落，而在他眼里，这一切又已经不同。他第一次觉得，穿越这件事，对他来说，可能并不是一件坏事。

然后，严恕就像一个平常的十一二岁的少年一样，跑出了书房所在的院子。

他来到家门口的空地上，看着门前流过的小河，抱着膝盖坐了下来，不知道在想些什么。

刚才只是一瞬间的感动，严恕不可能立地成圣。今日过后，他可能该偷懒还会偷懒，该顽皮还会顽皮，该怠惰还会怠惰。但是就如同严侗所说，他心里会有一根弦，一根圣人之言凝结而成的弦。

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