重生我当历史老师，凡子历史课 第58章 东西教会拆伙，教皇偷偷攥紧人事权

东西教会拆伙，教皇偷偷攥紧人事权（1054-1059）

各位同学，不管你是见过“两兄弟为争玩具吵到分家”，还是听过“公司部门想独立，偷偷改了招聘规则”，今天咱聊个中世纪版的“宗教职场大戏”——一边是基督教“亲兄弟”闹掰，东边的东正教和西边的天主教直接“拉黑互删”；另一边是罗马教皇趁乱“搞事情”，偷偷改了“选领导”的规矩，把国王的手从教会人事权里硬生生拽了出来。这两件事看似不搭边，实则是教皇揽权的“连环计”，为后来跟皇帝硬刚埋下了大伏笔。今天咱把这两段揉成一个“大瓜”，从兄弟吵架的搞笑细节，到教皇夺权的小心机，全给你唠得明明白白，保证没半句听不懂的“宗教黑话”，只有能让你笑出声的“生活类比”。

开篇：先铺垫——基督教咋就有了“东西两兄弟”？

要聊1054年的“分家大戏”，得先说说基督教这“大家庭”的前世今生。咱先把时间往回拨几百年：公元395年，罗马帝国拆成了东、西两半，西边的西罗马没多久就凉了，东边的东罗马（拜占庭帝国）却活了一千多年。基督教作为“国教”，也跟着帝国拆成了两拨：西边的叫“罗马天主教”，听罗马教皇的；东边的叫“拜占庭东正教”，听君士坦丁堡牧首（相当于东边的“教皇”）的。

一开始这两拨人还挺客气，就像一个村的两户亲戚，过年过节还互相送点礼（比如教皇给牧首送点圣物，牧首给教皇送点丝绸），嘴上喊着“咱是一家人”，但心里早就各有小算盘了。为啥？因为地盘不一样、说话不一样、连办事规矩都不一样：

- 地盘上：西边的天主教管西欧（法、德、意这些地方），东边的东正教管东欧和小亚细亚（希腊、土耳其、俄罗斯这些地方），中间隔了千山万水，平时见不着面，感情慢慢就淡了；

- 语言上：天主教说拉丁语（相当于“古代欧洲的文言文”，老百姓听不懂），东正教说希腊语（东边的日常语言），两边开会，得靠翻译才能沟通，翻译再一出错，很容易闹误会；

- 权力上：教皇说“我是耶稣大弟子彼得的后代，全基督教都得听我的”，牧首说“我在东罗马帝国，皇帝都得听我的，凭啥听你的”——就像两户亲戚都觉得自己家更厉害，谁也不服谁。

不过以前因为东罗马帝国还挺强，教皇偶尔还得靠东边帮忙（比如打阿拉伯人），所以没好意思撕破脸。可到了11世纪，东罗马帝国开始走下坡路，打不过塞尔柱突厥人，自顾不暇；西边的天主教也因为克吕尼运动，开始想“摆脱别人管，自己说了算”。这时候，一点小矛盾就能炸成大冲突——就像两个本来就互相看不顺眼的人，平时没机会吵架，一旦有个由头，立马就能吵到分家。

第一幕：1054年“拉黑大战”——东西教会互撕，就因三个字和一块面包？

1054年，这场“分家大戏”终于上演了，导火索说起来有点搞笑，居然是“祈祷词里加不加三个字”和“圣餐面包用发酵的还是不发酵的”。你没看错，中世纪的宗教大佬们，为了这些“鸡毛蒜皮”的事，能吵到彻底决裂。

导火索1：祈祷词里的“和子说”——加三个字，吵了几百年

天主教的祈祷词里，有一句关于“三位一体”（圣父、圣子、圣灵）的话，本来是“圣灵从圣父而来”。到了8世纪，西边的教士觉得“不对，圣灵也从圣子而来”，就偷偷加了“和子”两个字（拉丁语“filioque”），变成了“圣灵从圣父和子而来”。

东边的东正教一看就炸了：“这是改教义！耶稣没说过这话，你们凭啥乱加？”西边反驳：“我们是为了让教义更完整，你们懂啥？”就这么个“加不加三个字”的问题，两边吵了几百年，跟“小学生吵架，说对方改了游戏规则”似的。

到了1053年，东罗马的君士坦丁堡牧首米哈伊尔一世，直接下了道命令：“凡是用加了‘和子说’祈祷词的西方教士，不准进东正教的教堂！”这相当于“把对方的朋友圈屏蔽了”。罗马教皇利奥九世一看，这能忍？立马派了个代表团去东边“理论”。

导火索2：圣餐面包的“发酵之争”——发酵的是面包，不发酵的是“石头”？

你可能不知道，基督教的“圣餐”（纪念耶稣最后的晚餐）要用面包和葡萄酒。西边的天主教用的是“不发酵的圆面包”（觉得不发酵代表耶稣的身体纯洁，没杂质）；东边的东正教用的是“发酵的面包”（觉得发酵代表圣灵的活力，能让教义“活”起来）。

本来这只是习惯不同，结果两边都上升到“信仰高度”：西边说“东边用发酵面包，是对耶稣的不尊重，那面包跟发馊了似的”；东边说“西边用不发酵面包，跟石头一样硬，根本不是给人吃的，是对圣灵的亵渎”。就这么个面包问题，也成了吵架的理由——现在想想，是不是有点离谱？

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