说书人还是救世主？ 第266章 再讲地府，生死之序

秦岭，华夏文明的龙脉脊梁，横亘东西，分割南北。其深处层峦叠嶂，人迹罕至，古木参天，更掩藏着无数历史的尘烟与兵戈的回响。

沈清言选择的讲道地点，并非随意而定。此地名为“断魂谷”，据地方志与寻真派残卷记载，乃千年前一场波及数州、死伤数十万的王朝更迭大战的最终决战地之一。谷地呈葫芦形，两侧山崖陡峭如削，暗红色的岩壁仿佛被血浸染过万年，空气中即便在灵气复苏的今日，依旧残留着一丝若有若无的肃杀与悲怆之意。谷底散落着锈蚀的兵刃残片、破碎的甲胄遗骸，偶尔可见森森白骨半掩于泥土与荒草之下。

选择此处，用意深远。地府之道，关乎死亡、归宿、因果与惩戒。在这凝聚了巨量死亡与历史重量之地讲述，其地脉中沉淀的“死气”“煞气”“怨念”（虽经岁月消磨已极淡），与“地府”的规则意象更能产生微妙共鸣，或许能引动更深层次的信力反馈与规则显化。

经过“薪火”工程队与寻真派弟子三日的紧急清理与布置，“断魂谷”中央一片相对平整的开阔地已被改造为临时讲道场。没有花果山讲道台的精巧阵法与华丽装饰，唯有以古法夯实的黄土平台，四周插着绘有“镇魂”“安魄”“辟邪”符文的黑色旌旗，在谷中穿堂而过的阴风中猎猎作响。平台正北，一方取自谷中溪流的青黑色巨石被稍加打磨，成为天然讲坛。

讲坛前方，按照严格的安保与礼仪规格，摆放着数百个简朴的蒲团。到场者除了“薪火”核心成员、部分精锐卫队、特邀的华夏修行界宿老外，更引人注目的是平台两侧架设的数十台高精度全息投影仪。此刻，仪器正投射出近百道清晰凝实的人影——他们是CPF“文明规则共享计划”框架下，受邀参与此次特殊讲道的各国司法界高层、伦理学家、哲学家、宗教领袖以及部分盟友国的核心守护者代表。

希腊的阿波罗尼斯将军、北欧的布伦希尔德、英国的查尔斯爵士等人自然在列。此外，还有来自梵蒂冈的枢机主教、印度高等法院的**官、埃及的宗教学者、日本的神道教神官……可谓群贤毕至，星光熠熠。尽管隔着投影，但通过特制的“心灵共鸣增强器”，他们不仅能清晰听到看到现场一切，其专注的意念与对“死亡”“秩序”“惩戒”等议题的思考，也能被有限度地捕捉并融入现场的信力氛围中。

气氛庄严肃穆，甚至带着几分凝重。身处古战场，面对“地府”这样沉重而神秘的主题，无人敢掉以轻心。就连向来跳脱的布伦希尔德，此刻也收敛了笑容，抱着她那柄从不离身的战斧，神情肃然——在北欧神话中，死亡与英灵殿是永恒的主题，她对此有着切身的敬畏。

辰时三刻，朝阳艰难地越过东侧高耸的山崖，将一束金色的光芒斜斜投射入谷底，恰好照亮了讲坛。

沈清言的身影，出现在光芒之中。他依旧是一袭素雅的深衣，但颜色换成了更显沉静的玄黑色，唯有衣襟袖口以暗金丝线绣着简约的云纹。经过月余休养与云海境规则浸润，他地仙圆满的气息越发渊深似海，静立时仿佛与脚下这片承载着无尽死亡的土地、与头顶那片亘古苍天融为一体。眉宇间少了些许书卷气，多了几分经天纬地、洞察幽冥的睿智与威严。

他没有立刻开讲，而是先对着四方山峦，对着脚下土地，深深三揖。

一揖，敬天地，承其覆载，感其造化。

二揖，慰亡灵，安其魂灵，平其执念。

三揖，告来者，述其大道，明其秩序。

三揖完毕，谷中那若有若无的阴风似乎都停歇了一瞬，阳光仿佛也温暖了几分。一种难以言喻的肃穆与期待，弥漫在线上线下每一个参与者心中。

沈清言站定，目光缓缓扫过现场众人，又仿佛穿透了那些全息投影，看到了世界各地那些关注此道的灵魂。他的声音不高，却带着一种奇异的穿透力与安定人心的力量，清晰地传入每个人耳中：

“诸位同道，今日于此古战遗墟，生死交汇之地，共论一题——地府。”

“昔者，吾等观天象，讲天庭，立南天门，开云海境，初窥‘生之秩序’，‘阳之规则’。然，天道循环，阴阳相济。有光必有影，有生必有死，有阳必有阴。”

“天庭掌‘生’之勃发、‘运’之行健、‘序’之建立；而‘死’之归宿、‘业’之清算、‘因果’之最终平衡，则需另一套规则体系来执掌、来维系。此体系，在吾华夏神话中，便是——地府。”

他开门见山，点明主题，将“地府”提升到了与“天庭”对等、共同构成完整“世界秩序”不可或缺的一环的高度。

沈清言没有直接从《西游记》的具体情节开始，而是先阐述了地府在神话宇宙观中的根本意义。

“地府，非世人臆想中纯粹恐怖、惩戒罪魂的‘地狱’。其核心职能，在于‘秩序’——是生命旅程终点站的秩序，是因果报应的最终执行秩序，是维护生死大轮转、不让世界被‘无序死亡’‘滞留怨魂’‘湮灭因果’所侵蚀的基石秩序。”

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