说书人还是救世主？ 第231章 道家真谛

七日时光，在稷山南麓的书院中如水般流逝。

这七日里，“仁者气场”已稳定覆盖书院核心区域，光晕柔和如晨曦，滋养着草木人心。学员们逐渐习惯了书院的节奏：晨起练武或静坐，午前听讲研讨，午后各自钻研，傍晚交流心得。儒门研究小组已从最初的三十余人扩展到五十多人，每日在东厢的讨论声常常持续到深夜。

而更引人注目的是，书院西侧那片原本荒芜的坡地，在这七日内被改造成了一处雅致的园景——一方新挖的池塘引入山涧活水，池边移植了数十竿青竹，池中铺了卵石，养了几尾锦鲤。竹影映水，清风过处，飒飒有声。

这池塘是琴剑先生提议修建的。老道说：“儒家讲‘仁者乐山’，道家讲‘智者乐水’。书院既有山之气，不可无水之韵。”沈清言深以为然，便请当地工匠配合卫队战士，三日成池，四日布景，到第七日时，已是一处可游可观的所在。

第八日清晨，辰时三刻。

第二讲的地点便设在这池边庭院。

沈清言今日换了装束——一袭月白色的宽袖道袍，长发以木簪束起，腰间系着深青色丝绦，脚下是素面布鞋。他立于池边青石之上，身后竹影婆娑，池水微澜。手中无书卷，身后无座席，只有清风流水为伴。

学员们陆续到来，在池边空地铺好的草席上盘膝而坐。一百零八人，加上五十名卫队进修生，一百五十八人将庭院坐得满满当当，却无人喧哗。所有人都被这池边景致和沈清言的气场所感染，自觉地安静下来。

郑教授带着儒门成员坐在前排，吴教授、陈小雨、王师傅等都在其中。希腊的亚里博士、印度的夏尔马教授、日本的小林康夫等国际学者也早早到场，他们对中国道家思想早有研究，今日皆神情专注。

琴剑先生坐在沈清言侧后方三米处，闭目凝神，似在调息。苏晚和赵山河分立庭院两侧，既是护卫，也作听众。

辰时末，人已到齐。

沈清言缓缓睁眼，目光扫过全场，声音如池水般平静深远：

“诸位，七日不见。”

“上回我们讲‘仁者爱人’，讲的是立心守正，是儒家入世的担当。今日，我们换一种智慧——”

他顿了顿，池中一尾锦鲤跃出水面，带起一圈涟漪，仿佛在应和：

“讲如何以柔克刚，以无胜有。”

沈清言转过身，面向池塘。晨光洒在池面上，泛着粼粼金光。他伸手指向池水：

“《道德经》第八章有云：‘上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。’”

他回身看向众人：“什么是‘上善若水’？不是说要像水一样柔弱，而是说——最高的善，像水一样滋养万物而不争夺，停留在众人不愿去的低处，所以最接近‘道’。”

他顿了顿，抛出一个问题：

“那么请问，我们所对抗的灰雾、抹除者，乃至其背后的历史吞噬者，本质是什么？”

庭院内安静片刻。

一位研究心理学的年轻学者举手：“是‘否定’。否定历史，否定记忆，否定文明存在的意义。”

“是‘侵蚀’。”另一位学员补充，“像腐蚀剂一样，慢慢消解一切。”

“是‘强横’。”沈清言给出了自己的答案，“极致的强横——强横地抹除、强横地否定、强横地终结。它不与你讲道理，不与你协商，它只是强行地、霸道地要将一切化为虚无。”

他走到池塘边，蹲下身，用手舀起一捧水：

“如果我们以更强硬对抗强横，会如何？”

水从指缝间流下，滴回池中。

“就像用手去抓水，抓得越紧，流失得越快。”沈清言起身，“硬碰硬，终有力竭之时。卫队战士再勇猛，个人精力有限；防护阵法再坚固，能量终会耗尽；遗迹守护得再严密，也防不住无孔不入的侵蚀。”

他话锋一转：

“但水，从不强横。”

“你看这池水——”沈清言指向池塘，“它不争高，只就低；不强行，只顺势；不破坏，只滋养。竹根需要水，它就渗入土壤；鱼儿需要水，它就提供浮力；人需要水，它就解渴涤尘。”

“可是，”沈清言声音提高，“《道德经》第七十八章又说：‘天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。’”

“天下没有比水更柔弱的，但攻击坚硬强大之物，没有什么能胜过水，因为没有什么能代替它。”

他看向全场，目光锐利：

“灰雾侵蚀记忆，试图截断文明的传承。那我们是否可以学水之渗透——让记忆不再只是刻在石碑上、写在书卷里的‘死物’，而是像活水般在民族的血脉中自然流淌？父传子，师传徒，口耳相传，心心相印。这样的记忆，如何能被完全截断？”

这番话，让许多学员眼睛一亮。

吴教授喃喃道：“是啊……秦朝焚书，可儒家经典靠口传心授保存下来了。五胡乱华，可世家大族靠家学传承保住了文脉。最黑暗的年代，文明的火种也从未完全熄灭……”

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