溯源楛矢石砮 第110章 循史觅宗《九》

“因为牛河梁古文化遗址我并没有去过，所以只能根据我所知道的考古资料对祭坛和积石冢大致描述一下。

牛河梁遗址，位于辽宁省朝阳市下辖的凌源市境内，临近河北省承德地区，属于新石器时代晚期的红山文化，距现代五千五百年至五千年。

牛河梁遗址（保护区），范围五十八点九五平方公里。牛河梁遗址（核心区）面积约八平方公里。牛河梁遗址（核心区），已有编号的共十六处遗址点，其中重点遗址四处：女神庙、祭坛、积石冢、金字塔。

第一地点《女神庙遗址》位于凌源市境内（凌源市与建平县交界线凌源一侧）。庙的平面呈窄长形状，南北最长二十二米，东西最窄处两米，最宽处九米。庙分主体和单体两个单元。主体部分为多室相连。主室为圆形，左右各一圆形侧室。北部为一长方形室，南部从平面看为二圆形室，并与一东西横置的长方形室相连。庙的主体部分为七室相连的布局，南北总长十八点四米。主体部分以南横置一单室，长六米，最宽二点六五米，主室与南单室间隔二点零五米。

猪首山（又称熊首山），坐落于辽宁省凌源市城东的凌水河畔。猪首山与牛河梁遗址第一地点、第十三地点成一条中轴线，其他遗址均分布在这条中轴线两侧，令人惊叹，所以有考古专家推测猪首山是红山先民祭祀的圣山。

第二地点《祭坛和积石冢遗址》位于凌源市境内（凌源市与建平县交界线凌源一侧）。第二地点正北方向的牛河梁梁顶就是第一地点《女神庙遗址》所在地，两个地点相距一千零五十米。

第二地点总体范围东西长一百三十米，南北宽四十五米，共占地五千八百五十平方米。由六个单元组成。三号圆形祭坛，在祭坛西侧为一、二号冢，东侧为四、五号冢，北侧是六号冢，因北侧遗迹保存较差，疑似积石冢，所以暂称为冢六，就这样构成了五冢一坛的形式。

第二地点积石冢内的墓葬已经体现出等级形式，墓葬规格已有高低之分，随葬玉器的多寡与规格也各不相同。可以说已经形成了一人独尊、王者至上的思想理念。陶筒形器是当时极具特色的一种陶祭器，上无盖、下无底，摆放在冢界周围，在祭祀时起到上通天、下通地的作用，也可以理解为祖先的灵魂可以出入自由。第二地点一号冢四号墓出土两件玉猪龙，一青一白，背对着头向下摆放，双腿交叉，考古界称之为天地交泰，亦为阴阳之和，代表的是风调雨顺，头下枕着典型玉器：玉斜口筒形器。三件玉器的发现，证实第二地点乃至整个牛河梁遗址群是属于红山文化的大型祭祀遗址。第二地点一号冢二十一号墓是红山文化领域单个墓葬随葬玉器最多的一座墓葬，共随葬二十件玉器。第二地点二号冢一号墓是第二地点的中心大墓，规格最高，四周砌筑石墙，内部四面砌有石阶，墓葬深造于基岩，石棺宽大且齐整。不过非常遗憾的事是，这座中心大墓只发现了少量人骨。

第十三地点金字塔遗址位于凌源市境内，远离交界线的凌源市内地。是一座金字塔式巨型建筑遗址，是牛河梁遗址群中规模最大的单体建筑，海拔高度564.8米。整个建筑为正圆丘形的土石结构，中央部分为夯土土丘，土丘外围包砌石。中央土丘直径四十米。从山岗基岩面到现存土丘顶，残高约十六米。土丘外包砌石范围在直径六十至一百米之间，总面积近一万平方米。

金字塔顶部是冶铜遗址，有一千五百个炼红铜的坩锅。坩锅约有四十厘米高，锅口直径约三十厘米，整个坩锅像现代人用的水桶一般大小。

牛河梁红山文化坛、庙、冢等遗址和珍贵玉器的发现，以确凿而丰富的考古资料证明，早在五千多年前的红山文化晚期，社会形态就已经发展到原始文明的古国阶段。牛河梁遗址，对中国上古时代的社会发展史、传统文化史、思想史、宗教史、建筑史、美术史的研究都产生重大影响。

牛河梁红山文化遗址是中华民族寻祖问源的圣地、东方文明的曙光。关于牛河梁文化遗址的猜测有许多。有人说女神庙供奉的是女娲娘娘，积石冢发现的无头无尾无足玉龟和金字塔遗址的铜冶炼坩埚正是女娲补天传说的考古证据。我对此说法表示质疑。首先年代不对，女娲氏应该和伏羲氏同时代，比红山文化时期早两千多年；其次地点不对，女娲氏的遗迹主要在黄河流域，并非辽河流域。

前面我说过蚩尤的九黎部族最先开始冶炼铜并铸剑，以前我也说过蚩尤氏出自现代张家口的洋河流域，与金字塔发现地相隔不远，所以我觉得牛河梁文化遗址应该和蚩尤部族有关联。

你知道吗？谷沃贺的父亲——达春的岳父的先祖就出自夸父部族。听完他的叙述我推测夸父的父族应该来自于儋耳之国，而儋耳国的地理位置应该就是大凌河支流渗津河左岸的田家沟红山文化墓地群附近。

凌源田家沟红山文化墓地群于2009年3月第三次全国文物普查中发现，位于大凌河支流渗津河左岸，北距牛河梁红山文化墓葬群约五十一公里，东北距东山嘴红山文化祭祀址约三十四公里，共发现四个墓地地点。

考古专家在第一、第三地点发现了在大体相同的时间段内的男女双人并穴合葬墓。特别是第四地点发掘的男女双人合葬墓中，取消了男女之间的隔离物，表明墓葬中男女关系更为密切。其中，三处男女双人并穴合葬墓中均是男性在右侧女性在左侧。可以推断出早在红山文化时期就有一夫一妻制的出现，这是社会私有制的一种体现，也代表了国家的文明程度。与牛河梁红山文化高等级墓地相比，田家沟属于中下等级别的墓地。这些对证明中华文明在五千年前就出现了较稳定的社会制度，有重要历史意义和研究价值。

在田家沟红山文化墓地群中发掘出的有代表性的文物包括：蛇形耳坠、玉镯、三足彩陶盖罐、平地彩陶盖罐、雕刻有黄帝文化符号的石板。专家认为，红山文化墓地遗址出土的蛇形耳坠与《山海经》中珥双蛇记载相吻合，为玉器与黄帝文化的关系在考古与文献两方面有相同的对应提供了非常珍贵的佐证。

雕刻有黄帝文化符号的石板为在一块长约五十厘米、最宽处约四十厘米的石板，上面的雕刻由点组合而成的头部、圆形的龟背和做伸出状的前腿与后腿，这个雕刻图形似黄帝图腾神龟——天鼋（yuán）。鉴于田家沟红山文化的重大发现，考古学界倾向于认为红山文化区即为黄帝活动区。

《礼记·祭法》记述:共工氏之霸九州也，其子曰后土，能平九州，故祀以为社。如果夸父的父族来源于田家沟古人，那么牛河梁女神庙祭祀的是后土就有依据了。后土为地母神，掌管阴间，是大幽国的首领。从牛河梁文化遗址只是祭祀遗址，而不是生活遗址看，也符合《山海经》中对大幽国的描述。

如果我的推测成立，那么冶炼铜的历史应该从后土开始，而不是蚩尤。从金字塔遗址的地理位置和建造形式看后土方国最初冶炼铜也许只是一种祭祀仪式，而并非制造兵器。从牛河梁积石冢遗址四号墓出土的铜环可以推测红山文化晚期已进入铜石并用时代。

大胆假设一下，蚩尤部族在和夸父部族联盟后，掌握了祭祀用的冶炼红铜的技术，并仿效石器制作技术打制出铜制兵器。因为铜制兵器比其他部族的石制兵器先进，蚩尤才可能吞并东夷九黎部族，打败炎帝姜榆罔，和炎黄部族抗衡。

从文献记载看黄帝和蚩尤交战的涿鹿应该在现代的张家口境内。为什么炎黄之间的坂泉之战，炎黄和蚩尤之间的涿鹿之战都在张家口附近呢？他们究竟为何而战，真的只是因为气候变化而引起的土地之争吗？”