溯源楛矢石砮 第109章 循史觅宗《八》

“你又想到什么了？怎么不说话了？”

郎宁生见关鑫许久不说话，忍不住用手推了一下关鑫道。他特别好奇，而且急切地想知道关鑫的脑袋里还装着哪些和史前历史相关的秘密。

“考古专家通过对吉林、黑龙江和辽西地区出土的璧形器等玉器的比较研究，指出吉林、黑龙江地区壁形器的制作和使用时间早于辽西红山文化。在吉黑地区与辽西地区新石器时代玉器的关系上，以吉黑地区玉器对辽西地区玉器的影响更为重要；从宏观角度看，吉黑地区和辽西地区的新石器时代玉器具有一些相同或相似的器形种类和制作工艺，属于一个玉器系统，可称之为红山文化玉器系统或东北玉器系统，在这个系统内部，吉黑地区和辽西地区的玉器则各自独立起源，至一定阶段又发生相互传播和影响关系。在相互影响中，吉黑地区玉器对辽西地区玉器的影响较大。

九千多年前的小南山文化已经有玉壁或者是玉纺轮，而八千多年前的兴隆洼文化只有玉玦却没有玉壁，直到五六千年前的红山文化才出现玉壁，这证明小南山古人三千年后才迁徙到红山文化区，和红山古人有了文化交流。

我前面说过属于良渚文化的瑶山遗址虽然发现了玉纺轮却没有发现玉壁，这也许暗示了瑶山古人和其他良渚古人的来源有所不同。

我们知道良渚文化并不是最早的长江下游文化，在此之前还有河姆渡文化，而河姆渡遗址出土的纺织工具证明人类在距现代七千年前已经可以织布了。我前面说过磁山古人可能在八千多年前已经开始手工编织布类，只是没有考古的直接证据。

河姆渡遗址出土的纺织工具相当齐全，有陶、石制的纺轮，木制经轴，木制经纱梳理器，木卷布棍（中圆，两头有方棒，同一水平方向凿有量形缺口，长二十四点五厘米），角质梭形器，骨质纬刀（箱）、骨针、管状骨针等等，可以构成人类初期的纺织业。织的前提是纺。遗址第一期发掘就出土纺轮一百二十件，其中陶纺轮一百零六件，石制纺轮十四件。

纺**多呈扁平圆形，中心有小孔，直径在六点五厘米左右，不少纺轮表面上刻凿有漩涡形纹线，能够助动纺轮旋转。

从河姆渡纺轮的形制看已经比贾湖纺轮先进了许多。前面我说过贾湖文化的消失可能和史前洪水有关。如果这个假设成立，那么贾湖古人除了迁徙到黄河下游的遗民外，也许还有一批遗民去了南方的长江流域，发明了干栏式房屋、船和桨，以适应长江下游湖沼众多的水乡生活。

我在前面说过磁山遗址发现了苇席编织的证据，巧合的是在河姆渡遗址第四文化层出土的苇（席）编达百余件，其中大的一块达一平方米以上。着席经竖纬横，席纹成人字状，就像现在的斜纹布；既不易松散，又美观大方，由此可见河姆渡古人已掌握了较高的编织技巧。

另外，贾湖古人发明了最早的骨笛，而河姆渡人则发明了骨笛、陶塌、木卫（wèi）等吹奏和打击乐器。贾湖古人已经开始人工种植水稻，而河姆渡古人则发展和繁荣了稻作文化。

河姆渡遗址两次考古发掘中，在第四文化层上部发现大面积的稻谷、稻秆、稻叶和木屑、苇编构成的稻谷堆积层，平均堆积厚度二十至五十厘米，最厚处超过一百厘米。刚出土时稻谷外形完好，色泽金黄，少数稻谷连外壳的隆脉、稃毛及芸尖仍清晰可辨。经农史学家多次抽样鉴定认为是人工栽培水稻，是一个类粳、类籼及中间型等各种粒型的亚洲栽培稻属杂合群体。河姆渡遗址出土的稻谷数量之多、保存之完好，在世界考古史上是绝无仅有的。它不仅为研究我国稻作农业的起源提供了珍贵的实物资料，而且纠正了我国栽培水稻是从印度阿萨姆传递过来的传统说法，有力地证明我国也是世界上最早栽培水稻的国家。

贾湖古人发明了酿酒技术，而河姆渡古人则发明了酒具陶盉（hé）。陶盉形似酒壶，前有冲天管状嘴，后为喇吹口，中间以扁平半耳环连结。器壁内外打磨光滑，制作精细，放到今天看仍有很高的艺术欣赏价值。

如此多的文化继承让我不得不把七千多年前的河姆渡文化和九千多年前的贾湖文化联系起来看。虽然考古专家倾向于把临近的井头山遗址作为河姆渡文化的祖源。

井头山遗址位于浙江省宁波市余姚市三七市镇三七市村，临近河姆渡遗址和田螺山遗址，是一处距现代七千八百年至八千三百年的新石器时代遗址，是浙江和长三角地区发现的首个沿海贝丘遗址。专家认为从遗址所处环境和文化特征上看，井头山遗址所代表的文化类型，应是闻名中外的河姆渡文化的主要来源或直系祖源，是余姚和宁波的历史轴线的极大延伸。我认为八千多年前的贾湖古人南迁后影响了井头山古人，他们融合后发展成为了后来的河姆渡古人，这种推测更合理些。

河姆渡文化之后的良渚文化是以玉文化为代表的长江下游文化。它的年代要晚于西辽河流域的红山文化，所以有学者认为良渚的玉文化受到了红山玉文化的影响。

瑶山遗址是迄今等级最高、出土玉器数量最多、器类最为丰富、制作最为精美、最具影响力的良渚文化墓地，是良渚文化考古中最为重大的成果，曾被列为全国十大考古新发现之一。属于中国长江下游地区新石器时代的良渚文化遗址。位于浙江余杭下溪湾村。1987年发掘墓葬十二座。

瑶山为一低矮山丘，良渚时期先民在较平缓的顶部修建了方形祭坛，中央是方形红土台，四周为灰色土围沟，最外部为砾石面，外围边长约二十米。祭坛废弃后用作墓地，埋有南七座、北五座两排墓葬。墓中随葬品丰富，有玉器、陶器、漆器等一千零五十余件(组)。同列墓葬中随葬品有多寡之别，且玉琮、玉钺等礼器仅见于南列墓内，玉璜、纺轮等仅见于北列墓中，反映出墓主身份地位存在差别。这种埋在祭坛上、用成批玉礼器随葬的大墓，与良渚文化的贫乏小墓形成鲜明对比，属于原始社会向文明时代过渡阶段的社会现象。

你知道吗？红山文化时期的牛河梁祭坛和积石冢要早于瑶山祭坛。”

关鑫停下来，沉睡的记忆骤然被唤醒，梦境中的老妇人和女神庙再次浮现在他的脑迹。