天龙八部前传之踏天三圣录 第135章 吐蕃的视线

逻些城的雪总比别处落得沉，大片大片粘在大昭寺的金顶上，仿佛要将那鎏金的光芒都捂进怀里。鸠摩罗什坐在经堂的羊毛毡上，面前摊着三张羊皮纸，每张纸上都用炭笔勾勒着模糊的人影，旁边注着零碎的字句，是商队和行脚僧们带回的只言片语。

“段尘，大理来，善指功，能裂石生苔，现往狼居胥山去。”第一张纸上的字迹最潦草，墨迹边缘带着被水浸过的晕染，想来是从契丹边境传回时，沾了不少风雪。鸠摩罗什指尖抚过“裂石生苔”四字，眉峰微蹙——他在吐蕃见过最上乘的密宗指功，能碎石，能断木，却从未听说能催发生机，这等功夫，已近乎通了天地气脉的玄机。

他想起十年前，曾有大理使者带着《段氏心法》的残卷来访，说国中出了位奇才，以指力平定内乱，却在登基几年后便退位云游。当时他只当是南诏故地的夸大其词，此刻对着这张羊皮纸，忽然觉得那使者眼里的敬畏，或许并非虚言。

“逍遥子，道者，玄衣玉扳指，踏雪无痕，常现终南山，偶至江南。”第二张纸上的画像更飘逸些，画者显然没看清面容，只草草画了个衣袂翻飞的轮廓，倒把那枚玉扳指画得格外清晰。鸠摩罗什捻起这张纸，对着酥油灯的光透看，能看见纸背有几处极细的划痕，像是被什么锋利的东西不经意间划过。

“踏雪无痕……”他低声重复，指尖在念珠上重重一捻。去年秋，有敦煌的画匠来逻些，说在莫高窟的新窟里见过位道人，只用指尖蘸着清水，就在石壁上画出奔马，墨迹未干便隐入石中，只留马蹄扬起的烟尘，与纸上的“踏雪无痕”隐隐相合。那画匠说，道人临走时说了句“天地为庐，何需留痕”，当时听着像疯话，此刻想来，倒像是某种武道境界的注脚。

第三张羊皮纸最厚，边缘卷着毛边，显然被人反复摩挲过。“赵匡胤，北周军校，善使枣木棍，号‘护境’，战淮南，能于万军之中护伤卒，现随晋王征寿州。”画像上的人影最是扎实，双腿如桩，手中木棍斜指地面，透着股悍勇却沉稳的气。旁边用小字补了句：“曾于雪夜分干粮与老妪，棍法刚猛却不滥杀。”

鸠摩罗什将这张纸往近挪了挪。他见过不少中原武将的记载，有能冲锋陷阵者，有能运筹帷幄者，却少见这般将“护”字刻进招式里的。护境，护伤卒，护老妪……这根枣木棍，护的分明不是功名，是人间烟火。他忽然想起吐蕃的牧民，说最好的牧羊犬从不会无故咬死野狼，只会把羊群护得严严实实，想来这位赵军校，便如这般吧。

“国师，”侍立在旁的大喇嘛弯腰添了块酥油，火光跳了跳，照亮他脸上的疑惑，“这三人天南地北，行径各异，何以要将他们的消息一并呈来？”

鸠摩罗什没立刻回答，只是将三张羊皮纸并排放好。段尘在北地探寒渊，逍遥子在终南观云气，赵匡胤在淮南浴血——看似毫无交集，可每张纸上都藏着个“异”字：段尘的指能生苔，是气脉之异；逍遥子的步不留痕，是身法之异；赵匡胤的棍能护人，是心术之异。

“你看这雪。”他忽然指向窗外，大片的雪花正从铅灰色的天空坠落，有的落在金顶融化，有的落在经幡上堆积，有的被风吹进山谷，“落处不同，却都是天地间的气所化。”

大喇嘛似懂非懂，却不敢再问。他知道国师年轻时曾在中原游历三十年，见过的奇人异事比经堂的经书还多，此刻这般郑重，想必这三人的事迹，触动了什么要紧的关节。

鸠摩罗什重新拿起那张画着段尘的羊皮纸，指尖点在“狼居胥山”四字上。那里是契丹的圣地，传闻藏着天地之气的源头，这位化名段尘的老者去那里，绝不会只为了裂石生苔。他忽然想起段氏残卷里的一句话：“指达巅峰，可触虚空之壁。”当时不解其意，此刻联系狼居胥山的传说，倒像是条隐秘的线索。

再看逍遥子的画像，他忽然注意到画中道人的腰间，隐约有个葫芦形状的凸起。去年从江南来的茶商说，曾在西湖边见位玄衣道人，用葫芦里的水点化了将冻毙的鱼，那鱼入水后竟逆流而上，跃过了三道急滩。这般能引动万物生机的本事，若说与“破碎虚空”无关，他是不信的。

至于赵匡胤……鸠摩罗什望着画像上那根粗粝的枣木棍，忽然想起经书上的话：“力之所及，心之所向，皆可为道。”这年轻人的棍法或许不及前两人玄妙，可那份在杀伐场中守住的仁心，未尝不是另一种修行。当年吐蕃的战神论钦陵曾说，最厉害的刀，从不是用来杀人的，而是用来护佑身后的土地，想来便是这般道理。

雪渐渐停了，经堂外传来转经筒的吱呀声，混着远处的诵经声，在寂静中织成张无形的网。鸠摩罗什将三张羊皮纸叠好，放进紫檀木盒里，动作轻得像怕惊扰了什么。

“备三份礼物。”他对大喇嘛说，声音里带着种前所未有的郑重，“给狼居胥山方向送些抗寒的氆氇，给终南山备些雪山融水所酿的青稞酒，给淮南前线捎些专治金疮的藏药。”

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