大明：开局写书骂翰林 第64章

陈勇随手拿起桌上的纸笔，挥毫写下一个字，胡惟庸见到那字后瞬间如遭雷击，呆坐在椅子上。

那个字，他认得，是聊斋独有的笔迹！ “你应该明白了吧。”

陈勇平静地说，“我曾经为陆闻撰写书籍，那些文稿最后到了你手中，你可有印象？”

胡惟庸听到这，想起在青田书屋所见，心中震惊不已，确信陈勇就是传说中的聊斋。

外界的官员们也是议论纷纷：“喂，你们听说了吗？那聊斋竟然如此年轻？”

“这怎么可能呢？他在推行实学的过程中遭遇重重追问，却每次都能让人无言以对，竟会是一个年轻人？”

胡惟庸放声大笑：“哈哈哈！真是没想到，名震天下的聊斋居然是个小子！”

“万事开头难。”

他继续说道，“我想知道，是什么激发了你写下第一个话本的灵感？”

他借着一句古语讽刺陈勇年纪尚轻。

陈勇回应道：“第一个话本啊……是因为李嘉与我有仇。”

杜十娘的事迹让我深受感动，她的贞烈行为应当被世人所知。

因此，我将其写下来。

对于李嘉这样的人在翰林院这样的重要位置，对国朝来说是一种耻辱，对我们而言更是一种讽刺。

有人引用古语“有志不在年高，无谋空活百岁”

对我形容恰如其分。

我对李嘉的仇视并非空穴来风，我打算寻找我的真实身份，并公开揭示他的恶行。

虽然李嘉已死，但我仍会寻找线索。

我看过你所有的话本，也了解你所推广的实学。

但我必须指出，实学并不适合当前的大明。

你身为一个未曾在官场涉足的人，并不了解大明的真实情况。

你的实学可能像王安石的改革一样，动摇大明国本，导致人心分崩离析，引发党争不断。

这实在是胆大包天之举，可能引发灾难性的后果。

我并非反对创新和变革，但我深知治国理政重在平稳。

身为丞相，我必须为国家的稳定负责。

你的实学可能会蛊惑他人，扰乱朝堂秩序，其后果不堪设想。

你应记住“不在其位，不谋其政”

不要因自己的无知和狂妄而遗臭万年。

我强烈建议你谨慎行事，不要轻率地动摇国朝的根基。

陈勇在品味茶水后平静道：“你是否了解理学的诞生原因？”

胡惟庸对此感到困惑。

陈勇继续道：“理学由程颐提出，朱熹进行了总结，被视为圣人的智慧结晶。

但你知道为什么会在特定的历史时刻出现吗？”

胡惟庸开始迷茫。

陈勇道：“这就是你视野局限的表现。

我作为中书省丞相，纵观天下事务，所见所感比你更为广阔。

我理解历史的发展，倡导大历史观，就是为了打破你们习以为常的陈规陋习。

当你跳出固有的思维框架，会发现每种思想的产生都有其现实的社会和经济基础。”

胡惟庸被陈勇的言辞震撼，开始反思自己对理学的理解。

陈勇提问：“为何是程颐朱熹提出理学？是因为他们比孔夫子、董仲舒等前人更聪明吗？”

面对这个问题，胡惟庸无言以对。

陈勇进一步阐述：“春秋时期百家争鸣，各种学派都是为了解决当时的问题而产生的。

理学的出现也是如此，它源于前宋的社会基础，为了解决当时的问题而产生。

如果你能理解前宋的情况，就会明白理学究竟要创造怎样的世界。”

接着陈勇提出：“如果你清楚大明如今的实际情况，就会明白实学的兴起是必然的。”

胡惟庸被陈勇的话语吸引，开始追问：“那么前宋究竟有何问题？理学所追求的世界又是怎样的？”

陈勇并未立即回答，而是先润了润嗓子，准备详细阐述他的观点。

五代十国，乱世已至，诸侯纷争，如走马观花般更迭频繁。

天下大势，如浮云变幻，无人能清晰窥见。

唯独冯道这般深谙官场之道的人，才能稳健立足。

世人视此为礼乐崩坏的时期，诸多文人将矛头指向武将治国，指责其权力过大导致军阀割据，民不聊生。

而后，前宋建立，纠正了五代十国的弊端，国策上排斥武将地位。

然而，矫枉过正之下，宋朝陷入了冗官、冗兵、冗费的困境。

除太祖赵匡胤时代外，前宋多处于被动挨打的局面，民族自信心遭受巨大打击。

民众在压抑的环境中生活，性格趋向内向。

南北朝时期的佛教与本土道教开始挑战儒学的地位，特别是唐朝的三教并行政策，彻底动摇了儒学的稳固地位。

前宋时期，儒学家们为复兴儒学、抨击佛道展开活动。

然而，儒学在面对宇宙及世界解释上的匮乏，促使他们吸收佛道思想来解释儒家经书，形成了三教合流的局面，从而催生了理学。

理学吸取了佛道对宇宙和世界的解读来丰富自身，并以反思和克制为大前提。

反思唐朝的战争和扩张，克制人的**和非理性。

然而，理学的改造产生了严重的后果，表现为对自己狠，对他人不宽容，以高标准要求所有人。

实践中，控制自己困难，限制他人却容易，形成了严己律人、宽以待己的作风。

朱夫子提出存天理灭的口号，但未给出实际解决方法，使书生们沉迷于功名利禄的追求中。

胡惟庸听后，感到寒毛战栗，手中的茶杯也不自主地颤抖起来，他欲反驳，却无从开口。

最后，陈勇却无言以对。

墙外，无论是文官还是武将都陷入沉默。

武将因才学不足无法反驳，文官则因陈勇的深刻剖析而震惊。

他们对理学的起源有了新的认识。

他们从未想到，理学并非源于圣人的智慧，而是出自聊斋之笔。

陈宁，这位御史中丞，不再狂妄，心中对陈勇的见识深感佩服，认识到这聊斋确实是劲敌。

陈勇已批判诸多事物，如今更批判理学。

陈勇细细分析道：“了解理学的由来后，我们便能理解其要创造的世界。”

他继续阐述：“理学创造的世界是内敛且压抑的。

帝国采取集权，不扶持先进经济，却保护落后的经济，维持黎民在不饥不寒的状态下，保证了低成本的统治。”

帝国并不崇尚武功，也没有改造社会、提高生活水平的愿望。

胡惟庸听此描述，心生不满，想要反驳，但保持了体面。

他说：“理学的目标，是实现三代以内的大同世界。”

陈勇直视他：“我胡说了吗？”

质问之中透露出这场辩论的激烈与深入。

陈勇继续说道：“你每日处理众多奏折，地位显赫，然而这并非解决琐碎问题、提出国策推动大明发展，而是防止坏事发生。”

这是问题的根源所在。

胡惟庸情绪激动，虽然手指指着陈勇，身体却在哆嗦。

胡惟庸被指责纸上谈兵，未深入了解大明政务。

陈勇回应指出，大明社会远比想象复杂多元，不仅包括士农工商，还包括农民、手工业者、大商人等。

胡惟庸在中书省发布命令却未真正了解社会背景。

陈勇质问胡惟庸是否了解废除匠户制度后的影响，强调大明天下与商品经济的繁荣。

提及大都市的兴起和城乡商业往来的增多。

胡惟庸虽被指责，但他冷静思考后提出关于理学与实学的对比问题。

所谓的赶集，正是现今的繁华景象。

随着海关的设立，海外贸易蓬勃发展，沿海港口城市的蜕变已可预见。

农村雇工普遍，城市出现临时短工，这一切彰显了大明经济的繁荣。

安南陈叔明曾捡到漂泊的西洋人，这也是历史发展的见证。

海洋不再阻碍人类交流，陆地文明与海洋文明的交汇正在发生。

无论是内部还是外部环境的变化，都促使儒学更多地关注和研究现实，而非空谈。

我的经世致用思想由此而来，实事求是，治国求真，顺应历史潮流。

大明若顺应此潮流，将实现飞跃，打破三百年王朝周期律。

若否定历史潮流，推广理学而忽视客观事实，打压与世界联系，大明将可能重蹈前宋覆辙。

胡惟庸原本对陈勇的大历史观不屑一顾，但现在他深感震撼。

这是一种对历史的高屋建瓴的判断，是格局上的天然打压。

他在中书省的经历让他更深刻地理解陈勇所说。

他之前的话语显得苍白无力。

朱元璋今日才真正了解实学和大历史观。

他明白为何他在施政时总感到与百官格格不入，因为他并不想创造理学所描绘的封闭世界。

群策群力，与时俱进，这才是大明应该追求的方向。

爹娘不过勉强维持生计，避免饥寒交迫。

然而，一旦遭遇天灾**，他们便可能流离失所，甚至面临冻饿而死的境地。

胡惟庸等人致力于预防此类悲剧的发生。

虽然百官们表面上不置一词，内心未必明澈，但他们却模糊地向着这条圣贤指引的道路前行。

因为这条路最为便捷省力。

对于实学和大历史观，他们由衷地感叹：“真是好东西！”

徐达震撼于聊斋的见识，他经历过无数战争，见识过形形 的对手，却从未遇到过如此人物。

他喃喃自语：“我此刻明白，为何有人称你为明朝的圣贤。”