胡三省资治通鉴通读本 第29章 汉纪二十一

从庚辰年（公元前41年）到戊子年（公元前33年），共九年。

** 永光三年（庚辰，公元前41年）**

春季，二月，冯奉世返回京师长安，被改任为左将军，被赐予关内侯的爵位。

三月，汉元帝立皇子刘康为济阳王。

夏季，四月癸未日（章：乙十一行本“平”上有“癸未”二字；孔本同；张校同；退斋校同；传校同 ），平昌考侯王接去世（《谥法》记载：深谋远虑且行为端正的称作“考” ）。秋季，七月壬戌日，汉元帝任命平恩侯许嘉为大司马、车骑将军。

冬季，十一月己丑日，发生地震，还下起了雨夹雪。

汉朝恢复盐铁官的设置；并设定博士弟子员为一千人。（废除盐铁官、不限制博士弟子员人数的事情，见上卷初元五年 。因为财政用度不足，很多百姓免除了赋税和徭役，，无法满足朝廷内外的徭役需求，所以才做出这样的调整 ）。

**四年（辛巳，公元前40年）**

春季，二月，汉元帝大赦天下。

三月，汉元帝前往雍县（今陕西凤翔南 ），祭祀五畤。

夏季，六月甲戌日，汉宣帝陵园的东阙发生火灾。

戊寅晦日，出现日食。汉元帝因此召见那些之前说日食等灾异现象是因为周堪、张猛引起的大臣，对他们加以责问，这些大臣都叩头谢罪；。随后，汉元帝下诏称赞周堪的美德，征召他前往自己的行在所，任命他为光禄大夫，官秩为中二千石，并让他兼管尚书事务；张猛则再次被任命为太中大夫、给事中。当时，中书令石显掌管尚书事务，尚书的五位官员都是他的党羽；（查看《帝纪》及《百官表》，汉成帝建始四年，开始设置尚书五人。这里大概是说石显与牢梁、五鹿充宗、伊嘉、陈顺五人都掌管尚书事务，虽然当时没有确定具体的官员人数，但实际上也是五人 ）。周堪很少有机会见到汉元帝，常常要通过石显向皇帝奏报事情，事情的决断也都取决于石显。恰逢周堪生病，不能说话，最终去世。石显趁机诬陷张猛，致使张猛在公车署自杀。

当初，贡禹上奏说：“按照礼法，孝惠帝、孝景帝的宗庙因为与当今皇帝的亲缘关系已经疏远，应该毁掉（查看《贡禹传》，确定汉代宗庙更替毁弃的礼仪，贡禹还没来得及施行就去世了。之后，韦玄成等人关于毁庙的建议，也没有完全采用贡禹的说法。看他上奏说天子应设立七庙，孝惠帝、孝景帝的庙因亲缘关系疏远应该毁掉，大概是认为悼考庙足以构成七庙 ）。各郡国设立的宗庙不符合古代的礼仪，应该加以纠正。”（汉惠帝尊高帝庙为太祖庙，汉景帝尊汉文帝庙为太宗庙；皇帝曾经巡幸过的郡国，各自设立太祖、太宗庙。汉宣帝又尊汉武帝为世宗庙，在巡狩所到之处也设立了宗庙。这样，在郡国的祖宗庙一共有六十八座，加上京城的，总计一百六十七所。按照《春秋》的大义，天子不应该在诸侯国祭祀，所以贡禹认为这些郡国的宗庙不符合古礼 ）。汉元帝认可了他的建议。秋季，七月戊子日，汉元帝下令撤销昭灵后、武哀王、昭哀后、卫思后、戾太子、戾后的陵园，不再进行祭祀，只安排了官吏和士卒守护（师古注：昭灵后，是汉高祖的祖母；武哀王，是汉高祖的哥哥；昭哀后，是汉高祖的姐姐；卫思后，是戾太子的母亲；戾后，就是史良娣 ）。冬季，十月乙丑日，又下令撤销各郡国的祖宗庙。

各个皇陵分别归属三辅地区管理（师古注：在此之前，各个皇陵都归太常统一管理，现在按照皇陵所在的地界，分别归属三辅 ）。汉元帝把渭城寿陵亭部原上（今陕西咸阳北 ）作为自己的陵墓初陵（服虔注：这是汉元帝为自己修建的陵墓，当时还没有命名，所以叫初陵 ），并下诏不在此地设置县邑，也不迁徙郡国的百姓到此居住。

**五年（壬午，公元前39年）**

春季，正月，汉元帝前往甘泉宫，在泰畤祭祀天神。三月，又前往河东郡（今山西夏县西北 ），祭祀后土神。

秋季，颍川郡发生水灾，洪水冲走淹死了很多百姓。

冬季，汉元帝前往长杨宫的射熊馆（师古注：长杨宫，在盩厔县，今陕西周至 ；宫中设有射熊馆 ），举行大规模的打猎活动。

十二月乙酉日，汉元帝下令毁掉太上皇、孝惠皇帝的寝庙园，这是采纳了韦玄成等人的建议。韦玄成等人上奏说：“祖宗的宗庙，世世代代都不能毁掉；从继承祖先以下的宗庙，经过五代之后依次更迭毁掉。如今高皇帝是太祖，孝文皇帝是太宗，孝景皇帝为昭，孝武皇帝为穆，孝昭皇帝与孝宣皇帝都为昭。皇考庙，因为与当今皇帝的亲缘关系还未疏远，不能毁。太上皇、孝惠庙的亲缘关系已经疏远，应该毁掉。”

汉元帝喜好儒家学说和文学辞章，对汉宣帝时期的政策做了不少改动；很多谈论政事的人都得到了他的召见，每个人都觉得自己的意见符合皇帝的心意。再加上傅昭仪和她的儿子济阳王刘康深受汉元帝宠爱（《外戚传》记载：汉元帝增设昭仪的名号，其地位与丞相相当，爵位等同于诸侯王。师古注：昭显其仪，以显示尊崇 ），他们得到的宠爱超过了皇后和太子。（傅昭仪的地位在皇后之下，如今却比皇后更受宠 ）太子少傅匡衡上疏说：“我听说国家治乱安危的关键，在于审慎地思考如何用人。承受天命的君主，致力于开创基业、传承正统，使国家能够长治久安；而继承皇位的君主，心里应该想着继承和发扬先王的德政，并对他们的功绩加以褒扬。从前，周成王继承王位后，一心想要遵循周文王、周武王的治国之道，修养自己的品德，将美好的功绩和声誉都归于两位先王，而不敢将这些功绩据为己有，因此得到上天的享用，鬼神的庇佑。陛下您圣明的德行如同上天覆盖万物，像爱护子女一样关爱天下百姓，然而如今阴阳不调和，奸邪之事也未能禁止，这大概是因为大臣们没有大力宣扬先帝的丰功伟绩，反而争论说过去的制度不可用，一味地想要变更，有些变更的措施可能行不通，之后又恢复原状，因此大臣们相互指责，是非不断，官吏和百姓都不知道该相信什么。我私下为国家感到惋惜，放弃已经取得的成就，却陷入这种毫无意义的纷争之中！（师古注：释，是废弃的意思；乐成，指已经取得的成就，是人们所乐于见到的。乐，音lè ）希望陛下能全面审视国家的大业，留意遵循先帝的制度、发扬先帝的功绩，以此来稳定大臣们的人心。《诗经·大雅》说：‘要时刻牢记你的祖先，努力修养自己的品德。’（师古注：这是《大雅·文王》中的诗句。无念，就是念的意思；聿，是遵循、述的意思 ）这大概是崇高道德的根本所在。《传》说：‘审明喜好和厌恶，修养情性，那么王道就完备了。’（匡衡研究《诗经》之学，这里所说的必定是《诗传》里的话 ）修养情性的方法，一定要审视自己的优点，努力弥补自己的不足，比如聪明通达的人要警惕过于苛察，见闻少的人要警惕被蒙蔽，勇猛刚强的人要警惕过于暴躁，仁爱温良的人要警惕缺乏决断力，沉着冷静的人要警惕错失时机，志向远大的人要警惕疏忽大意。一定要清楚自己应该警惕的地方，用道义来约束自己，这样之后，中和的教化就能实现，那些奸巧虚伪的人就不敢结党营私、谋求晋升了。希望陛下能以此为戒，这样才能提升您的圣德！

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