三国：不是叉车王，我是仲氏明君 第231章 兴办太学与州学，教化英才育栋梁

初冬的洛阳，寒意渐浓，但南宫一侧、毗邻明堂辟雍旧址的一片广阔工地上，却依旧是一派热火朝天的景象。这里，并非在修筑新的宫殿，而是在营建一座关乎帝国思想与未来的殿堂——大仲太学。

袁术在一众重臣的簇拥下，亲临工地巡视。他披着玄色貂裘，站在一处略高的土坡上，望着下方井然有序的劳作场景。匠人们正在夯筑高大的围墙，地基已经初具轮廓，可以想见其未来的宏大规模。空气中弥漫着新翻泥土的湿润气息，混合着石灰和木材的独特味道。

“陛下，”将作大匠韩暨在一旁躬身介绍，他手中捧着一张详细的太学规划图，“依陛下旨意，太学整体参照前朝旧制，但规模扩大近倍。主体建筑为‘辟雍’明堂，用于天子讲学、祭祀先圣先师。两侧依次为博士舍（教师宿舍）、诸生学舍（学生宿舍）、藏书楼、射圃、仓廪等。预计可同时容纳三千学子在此求学。”

袁术微微颔首，目光扫过图纸上标注清晰的各个功能区，问道：“博士人选，可有着落？”

负责此事的司徒张昭上前一步，答道：“回陛下，臣已征辟、遴选海内通儒硕学数十人。其中，有擅长《春秋》的北海孙嵩，精研《尚书》的沛国桓晔，通晓《礼经》的汝南许靖等。皆品行端方，学有专长，足以为人师表。” 他顿了顿，略带一丝犹豫，“只是……各家经学师承不同，学说亦有差异，这授课内容……”

这正是问题的关键所在。自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”以来，儒家内部也是派系林立，师法家法森严，经义解释往往各异。如何统一教学内容，避免学子无所适从，甚至引发学派争斗，是兴办官学必须解决的难题。

袁术对此早有预料。他来自后世，深知思想统一对于维护统治的重要性，但也明白不能简单粗暴地强行统一，那样只会扼杀活力，催生表面一套背后一套的“伪学”。

“此事朕思之已久。”袁术缓缓开口，声音在寒冷的空气中显得格外清晰，“太学乃至天下官学，当有统一教材。命诸博士，会同兰台（皇家图书馆）学者，以朝廷名义，校勘五经文字，厘定经文章句，编撰《五经定本》。不必完全抹杀各家见解，但需确立一个权威的、标准的文本基础。”

他看向张昭和张昭身后几位被召来觐见的博学大儒，继续道：“至于经义阐释，可在《定本》基础上，鼓励诸博士阐发己见，但需符合大义，不得妄解、歪曲圣人微言大义。太学之内，可设‘讲经论辩’之会，诸生亦可质疑发问，务求通经致用，而非死记硬背，更不可陷入无谓的门户之见！”

这番指示，既强调了统一的标准，又保留了一定的学术争鸣空间，显得颇为开明而务实。几位老儒相互看了看，虽觉与以往严守师法的传统有所不同，但皇帝金口已开，且听起来并非要彻底否定各家，便也纷纷躬身领命。

“此外，”袁术话锋一转，目光变得更为深远，“太学所授，岂能仅限于经学？朕开科举，便有明法、明算等科。太学之中，亦当设立相应学馆！律学馆，需研习《武始律》，明法理，知断狱；算学馆，需精通《九章》，晓水利，会测量；甚至……可设医学馆，培养医官，研习《神农本草》、《黄帝内经》，以济世活人！”

此言一出，不仅众儒生有些愕然，连鲁肃、刘晔等重臣也露出惊讶之色。将律法、算术、医学这些“方技”之学，正式纳入最高学府，与经学并列，这实在是前所未有的创举。

袁术看着众人的反应，心中了然。他知道这挑战了“万般皆下品，惟有读书高”的传统观念，但他必须这么做。“诸卿莫非以为，治国安邦，只需熟读经书便可？司法不明，则冤狱丛生；算术不精，则赋税不清、工程不固；医道不兴，则瘟疫横行，损折人口！此皆实学，关乎国计民生，岂可轻忽？朕要的太学，是培养经世致用之才的摇篮，而非只会空谈道德的腐儒制造之所！”

皇帝的语气斩钉截铁，带着不容置疑的权威。鲁肃率先反应过来，躬身道：“陛下圣虑深远，臣等拜服。确当如此，方能培养出真正能治理天下、服务百姓的干才。” 刘晔也立刻附和，他本就以智谋见长，对实用之学并无偏见。

张昭等儒生见丞相和司空都已表态，皇帝意志又如此坚决，只得将疑虑压下，纷纷表示遵从圣意。

解决了太学的顶层设计，袁术又将目光投向了更广阔的地方。“太学乃天下学术之冠冕，然根基在于地方。朕意已决，命各州郡，普遍设立官学！州设州学，郡设郡学，择优招收本地学子，由朝廷选派或地方荐举学官负责教导。教材亦以朝廷颁定的《五经定本》及律、算等科基础教材为准。所需经费，由州郡财政与朝廷补贴共同承担。”

他环视群臣，语气沉凝：“兴办官学，非为虚名。其一，可与科举相配套，为朝廷源源不断地培养、储备人才；其二，可教化地方，使儒家忠君爱国、仁义礼智信之思想，深入民心，统一意志；其三，可使寒门子弟，亦有就近求学之机，进一步打破门阀对知识的垄断。此乃百年大计，关乎国运，诸卿务必重视！”

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