刘禅三造大汉 第65章 视人命如草芥！

“人”这种生物或许生来就缺乏慈悲心，更多只是迫于生存本能而做出各种生理与心理的应激反应。

“慈悲”这个崇高的词汇，往往沦为装点门面的冠冕堂皇，真正能深切理解并躬身践行的人，实在寥寥无几。

这种状态难以简单评判好坏，它更像一套残酷而真实的生物生存法则——冰冷，且高效。

在这个淡蓝色的美丽星球上，人类对权力的执念早已深入骨髓，而在这片土地上尤甚！它仿佛成了璀璨文化中的一颗黑明珠，彻底烙印进灵魂与血脉，以至于新生婴孩似乎都带着某种贪婪的基因记忆，一出生便浸染其中，如此代代传承，永不餍足！

人类病态般的权力渴求，确实令人发指：他们既温顺如待宰羔羊，又凶恶如饥饿豺狼。

他们畏惧权力如虎，可一旦掌权，却往往立刻化身为恶龙，将曾经的同类——那些样貌相似、衣着相同、语言相通、行为相仿、共食同住的人——狠狠踩在脚下，视作低等存在。

他们迅速自觉高人一等甚至数等，敏捷地融入权力体系，摆起官老爷的架势。

他们刻意营造出一套迥异于从前的做派：梳不同的发髻，穿不一样的服饰，吃不一样的饭菜，说不一样的话语，住不一样的屋宇，言行举止统统另立新规——

他们硬是在同族之中，于短时间内缔造出一个全新的物种，一个高高在上的“官老爷”！

这堪称自然界最惊人又最讽刺的创造之一，不得不说是一项令人叹为观止的生物奇观。

当然，前提是“人”还自认为属于自然，而非早已凌驾于自然之上，自封为神。

若这类群体得以长久传承，他们便会逐渐相信自己生来高贵，得蒙上天眷顾。

他们认为自己的一切皆可继承，于是将行为、言语、饮食，甚至接人待物的仪态、坐立跪拜的姿势，都固化为一套独有的规矩。

经年累月、世代沿袭，几百年几千年之后，他们便真心自以为与曾经的同类不再是同一物种——

这才衍生出“视人命如草芥”这等冷酷的话语，也才诞生所谓“高贵”的幻觉。

他们宣扬天生的高贵、血统的纯粹、相貌的不凡，并将这些围成一个闭环，在圈内通婚繁衍。

这种血统保持方式推向极端，堂表亲通婚已属平常，异父同母或异母同父者亦可结合，甚至亲兄妹之间也在所不惜！

如此便生生割裂出两个截然不同的世界：不是地理的隔绝，而是借一切手段实现思想、文化、乃至**的隔离，形成两个彼此憎恶、互不理解宇宙。

由此，我们便能理解何谓“官本位”心理那肮脏的根源，理解为什么有人能对上极尽谄媚之能事——

譬如易牙杀子以献君，又譬如有者杀妻以飨主。

这些行为彻底打破了自然界不杀害未成年亲嗣的亘古铁律。

可见，人这种生物，或许本就是极致的凶残存在。

至于狗仗人势、升官发财、光宗耀祖等现象，其成因也就不言自明，**得令人作呕。

在这暴戾的世道中，几乎无人能逃脱悲剧的结局。

这个时代，宛如一部黑暗史诗，一座吃人的帝国。

成千上万不同阶层、不同出身、不同文化的人，在这套野蛮规则下苟且地生、惨烈地死，

用鲜血不断印证所谓的大自然法则！

那些已成圈子的权贵，用最朴素的眼光审视曾经的同类：

看门的狗，多喂些便能看家护院，必要时还能作一锅狗肉；

猪栏里的猪，养肥了既能祭祖又可吃肉；

耕田的牛，常年劳作，老了仍可宰食。

那么人呢？喂他们那么多粮食，既不能吃肉，又干不了多少活——

地是我的，牛是我的，种子也是我的，不过让你出把力气，你竟敢要分我的粮食？

这些东西，喂猪喂狗喂牛喂马，岂不更划算？实在可恨！

在豪族构筑的价值体系里，人命不过是账簿上最廉价的数字，却消耗着最精贵的食粮。

这荒谬的等式，在他们镀金的算盘上敲出刺耳的声响——太不划算！

于是，对这些“亏本的存在”，自然得施以最严苛的盘剥、最无情的践踏。

这便造成一个恐怖的悖论：在这吃人的世道中，尚存良知竟成了最大的原罪。

多少人半夜惊醒，痛恨自己心头未冷的温热，恨不得亲手剜出这累赘的良心，好让自己彻底沦为嗜血的兽——

唯其如此，才能在这扭曲的法则下如鱼得水，才能用利爪撕开伪善，用獠牙嘲弄这荒诞的人间！

张兴学的死，不过是这套鲜血法则中一个微末却典型的注脚，却产生了极其深远的影响，深远到足以改变历史的进程。

那么，他是怎么死的？

还得从那个他挑着两石精粮，满怀希望回乡探亲的日子说起。

回家的路，总是美好得令人心颤，尤其对少年人而言。

离开炊烟袅袅的宁静村庄后，见识过外面世界的繁华，那份对未来的憧憬、那份改变命运的笃定，让他的脚步不自觉轻快起来。

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