刘禅三造大汉 第58章 守住人之所以为人的那条线！

整个社会的前进，从不靠一两个杰出人物就能推动。

若大部分人泄了气，没了心气，纵有雄才大略，亦如老驴拉磨，又慢又原地打转！

于是刘禅学着像摆弄棋局一样，谨慎而无奈，哪里不对，就试着挪动一下。

最根本的，是让人有口饭吃，有个安稳的窝。

但这看似简单如呼吸的事，却难如登天，只因人性底子里那点自私，便能筑起万丈高墙。

他的思绪有时会撕裂时空，飘到几千年、甚至万年之后——

那时的人们，站在他们自以为的光明之巅，会不会用怜悯又轻蔑的眼神，嘲笑此刻、过去以及他自己这个时代所有人的挣扎与愚蠢？

这是他所能瞥见的未来：或许真实，或许虚幻，冰冷而遥远。

当然，前提是到那时，人类还在。

这是一个过去、现在与未来仿佛在泥沼中重叠的、令人窒息的时代！

四处弥漫着可预见的、粘稠的黑暗，人类的运转似乎永远脱不开那巨大的、无尽的阴影。

他常对人类的命运生出一种刻骨的无力——人，进得实在太慢了！（如果人真是进化来的话）。

这念头并非源于他自己，却总如冰锥般凭空冒出，自然又陌生，一次次将他刺穿并推入迷雾：“我……究竟是谁？”

更令他骨髓发寒的是，太多时候，人并不比他们口中待宰的“畜生”高明多少，甚至更为不堪。

所以，死死守住人之所以为人的那条细若游丝却又重如泰山的线，才如此重要——而这条线，终究要靠冰冷的律法来浇筑、筑牢。

他被困在记忆的囚笼里，只能在有限的碎片中无尽地思索、撞击。

他像最偏执的淘金者，在记忆的枯河床中反复筛找，渴望捞出几点能照亮黑暗的、闪光的金砂。

可思想的深度，挡不住自然与人为联手施予的、具象的残酷。

寒冬肆虐，死亡如影随形，不再是抽象的概念。

每一个时辰，都有人无声地倒在街角——身体冻成僵硬的弓，空瘪的肚皮紧贴着脊骨，如同一具被吸干髓壳。

连最后那片轻飘飘盖身的雪花，也成了压垮生命的、冰冷的坟土。

然而，就在这些被肆意践踏如泥的生命里，却迸发着惊心动魄的韧性：

他们用冻裂渗血的手扒开树皮，用肿胀流脓的脚走出绝路，

以最卑微、最丑陋的姿态，诠释着最顽固、最高贵的生存。

他不得不承认——底层的绝境中所榨出的、带着血丝的生存智慧，常能轻易碾碎上位者书房里精心雕琢的、华而不实的傲慢。

这世道早已被撕裂成两半：

穷人为半碗馊饭，能微笑着典当最后一寸羞耻；

富人为半钱利润，能坦然地剜出还在跳动的、温热的良心。

在这彻底颠倒的世道里，能“像个人一样有尊严地死去”竟也成了一种遥不可及的奢侈。

他攥紧颤抖的手，指甲抠入掌心。

他不过是暴风雪里修补破帆的船夫，明知巨浪将至，船将沉没，仍固执地、一针针地缝着漏洞，与倾覆的命运抢时间。

但心头那部《蜀科》千钧的重量让他清醒——

其中不只写着诸葛丞相修订的律条，更藏着一把能劈开黑暗的钥匙：

唯有那能烧穿蒙昧与特权的科技之火，才能融化这冻结了千年的寒冰。

他心想，它的要义，是护住人之所以为人的根本。这是对“人”而非“畜生”的确认，是立国之基，是文明之火种。

它彻底否决了将人变为非人的一切恶制。

若不被当人看，自然失却人的权利，人格随之瓦解，这样的族群注定没有明天，只能在历史的泥潭中腐烂。

你无法指望畜生参与未来，更不能期待非人之物振兴科技。

所以“成为人”才如此紧要——紧要到这文明的核心真理，穿越过去、现在、未来，真正悟透者却寥寥无几。

可悲的是，许多人宁愿维持把人当畜牲的看法，甚至深信唯有畜牲般的奴役，才能榨出最大价值。

殊不知，那只是没有魂灵的蛮力，是无须思考的重复，是文明进程中最可叹、最可悲的倒退与自杀。

诸葛亮一听便懂。这位旷世之才再次证明其盛名无虚，世间至理只需稍加引点，便能在他心中燃起透彻明晰的火焰。

这绝非虚言……

刘禅对“人人平等”之类的空泛口号，提不起丝毫敬意。在他眼中，那是虚浮的装饰，是无根之萍，真正要紧的是守住为人最基本的、不容践踏的权利，而非飘渺的平等。

若抽离了宗教的根基，“人人平等”便在他心中沦为最空洞的权谋话术，甚至是为新压迫铺路的谎言。

西方的平等，深植于基督的教义——“上帝跟前，灵魂平等”：

无论贫富贵贱，灵魂在神眼中价值同一，共享尊严与终末审判。

这予平等以神圣不可动摇的基石：奴隶与国王灵魂等价，现世中的压迫便不得越过神设之界。

而一旦抽去“上帝”这一前提，现今所谓的“平等”便成了无根之木，无水之舟——

既无至高权威约束权力，也说不清强者为何需向弱者低头，最终只会弱肉强食。

反观这古老国度，传统中并无“灵魂平等”之念，儒家以“仁”约君，法家以“法”护民，看似共筑“人道底线”，实则沙上筑塔，约束全无，君王一怒，顷刻崩塌。

真正的进步，在他想来，从来不是空呼平等，而是确立“人非畜生”的文明铁律，并以雷霆手段扞卫之。

由他启其思、诸葛亮织其文的《蜀科》，其珍贵处正在于此：以律法之矛扞卫为人之底线，而非妄图抹平人与生俱来的差异。

他感到，缺了神圣或坚实人道根基的“平等”，终是幻影，一触即破。

唯有承认灵魂尊严，守住人伦底线，“平等”才不致沦为暴政之刃，或虚伪的面具。

可笑的是，后世有些人高喊“人人平等”，却对其后的神谕前提避而不谈，仿佛这是不言自明的真理。

这般截取所需的荒唐！更可悲的是，竟真有无数众人对此深信不疑，为之沸腾。

故而刘禅坚信：天有其道，天子代天行之；人有人道，人皆享其基本之权，**不容剥夺**。

律法之重，在于正名定分，护住这些权利，而非空谈平等。

他深知，此时若要废帝改制，无异自取灭亡——任何更张，都须倚仗君权，否则必夭折于萌芽。

《蜀科》之意义，在于既承认现实之差，又借天道之名，赋予每个人“为人”的基本权利，为后世埋下进步的、足以燎原的火种。

在这个时代空谈“人人平等”，他只觉得会招来灭顶之灾，是取乱之道。

真正的变革必须一步步走——执行的终究是人，而人性，从未改变。

所以，高明的改革者洞察人性，因势利导，而非空唱高调，脱离尘土。

《蜀科》的务实与超越，正体现在划出“人非畜生”的界限——这在他心中，比任何华美的平等口号，都更沉重，更有分量。

每一个变革者都已心力交瘁，油尽灯枯。

夜深沉，他的头刚一触枕，便如昏死般坠入虚无。

他甚至觉得，就此长眠未尝不是解脱——实在是太累了，累及魂魄。

可一个猝不及防、细微却尖锐如针的消息将他惊起，那是一个“微不足道”的人物的死亡，但这个人物的死亡所撬动的、继而引发的轩然大波，将彻底撕裂蜀汉的历史进程……

这个渺小却又沉重如山岳的名字，牵扯出无数沉埋的往事与罪孽。

这消息能传到他耳中，已属不易，背后不知淌过了多少暗流。

他怔了许久，脑中一片轰鸣的空白，才想起这是自己当年特意从《三字经》与“兴复汉室”的宏愿中取出的名字……一个承载了微小希望的名字。

此刻的他，竟感觉不到悲伤，情感已然枯竭。

只有一阵阵生理性的、无法抑制的恶心翻涌而上，视野渐渐模糊，最终彻底沉入无边黑暗……

在彻底失去意识之前，他的指尖仿佛触及到一种比夜更黑、比荒谬更荒谬的、吞噬一切的黑暗！