三国渔皇 第230章 铁轨延万里，文教化八荒

泰安十二年的初雪，轻盈地覆盖了许昌城外的原野，却无法掩盖那两条从帝都延伸而出、如同钢铁巨龙般不断向前挺进的铁路所散发出的蓬勃热气。“许幽线”已然全线贯通，许昌至蓟城的钢铁纽带，正以前所未有的效率，将帝国的意志与力量，源源不断地输送到北疆。而“许琅线”亦已越过青州，其先头筑路队伍，甚至已能望见东海那蔚蓝的海平面。

帝国工部衙署内，巨大的沙盘上，象征着规划中铁路的蓝色丝线，已然变得更加密集、更加雄心勃勃。一条自洛阳向西，经长安、陇西，意图贯穿河西走廊，最终连接西域高昌的“洛高线”规划，已然被提上了日程。另一条，则计划自徐州南下，跨越长江天堑，将帝国的核心与富庶的荆扬、乃至更南方的交州连接起来。

“陛下，”马钧的声音因长期奔波于各个工地而略显沙哑，但精神却愈发矍铄，他手持长竿，在沙盘上指点，“‘洛高线’地形复杂，尤以陇山、乌鞘岭段为甚，需开凿大量隧道，工程浩大，预计需五年之功。然此线若成，则帝国中枢与西域之联系，将固若金汤，政令、军需旬日可达，意义非凡！‘徐扬线’之关键，在于长江大桥，格物院桥梁科已提出数种‘悬索斜拉混合’之大胆构想，正在加紧进行模型风洞与承重测试。”

张圣凝视着沙盘上那纵横交错的钢铁脉络，仿佛看到了一个前所未有的、高度一体化的庞大帝国正在成形。他知道，当这张铁路网最终织就之时，地域的隔阂将被彻底打破，文化的融合、经济的交流、军事的调动，都将达到一个前所未有的高度。

“工程难度，朕深知。然此乃功在当代，利在千秋之伟业！”张圣语气坚定，“马钧，着你全权负责铁路规划与建设，工部、格物院、乃至地方州郡，需全力配合，遇山开山，遇水架桥！资金、物料、人力，朝廷会倾力支持！朕要看到，在朕有生之年，这钢铁脉络能遍布华朝的主要州郡！”

“臣，定当竭尽全力，不负陛下重托！”马钧激动领命，深知肩上责任重于泰山。

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就在帝国的钢铁骨架于陆地上不断强化的同时，张圣所推行的文化革新与输出，也在帝国内外悄然生根、发芽。

许昌太学，这座帝国的最高学府，已然率先采用了由礼部与格物院联合编撰的新教材。讲堂之上，不再仅仅是皓首穷经的老儒捧着五经注疏，更有格物院的匠师讲解杠杆滑轮，海军退役的军官分析海图洋流，四方馆的译官介绍异域风情。学子们的视野，被前所未有地打开，思想的碰撞，在古老的学府内激荡出新的火花。

而在更广阔的帝国疆域内，尤其是新附的荆、扬、交州等地，由朝廷资助兴建的“蒙学堂”、“州学”如雨后春笋般出现。这些学堂不仅教授汉字、算术，更将《新修教材》中的格物常识、农工技艺、律法纲要乃至简易的卫生知识，普及到更基层的民众之中。寒门子弟通往上升的阶梯，因科举与新政而拓宽；而普通民众的见识与技能，也因这广泛的教育普及而得以提升。一种基于实用主义与开拓精神的新文化氛围，正在华朝境内逐渐形成。

帝国的文化影响力，也跟随着商队与使团的脚步，辐射向更遥远的四方。

在南洋，“香料群岛”的“文华书院”已然成为当地贵族子弟趋之若鹜的学府。流利的汉语、对华朝典章制度的熟悉，成为了身份与地位的象征。华朝的丝绸、瓷器、书籍，乃至生活方式，都深刻地影响着这些岛国的上层社会。

在西方，尽管司马懿严令封锁，但那些描绘着华朝安定繁荣景象的浅显书籍、画册，依旧如同生命力顽强的种子，通过各种隐秘的渠道——或许是某个贪婪的边境守卫，或许是一支不畏风险的沙漠商队——渗入了黑海北岸的哥萨克部落、甚至传入了正与罗斯对峙的拜占庭边境军区。书中那“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的理念，那男耕女织、市井繁华的安定画面，与罗斯铁骑带来的战火与掠夺，形成了刺眼的对比，在一些饱受战乱之苦的民众与底层贵族心中，悄然埋下了对东方文明的好奇与向往。

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然而，张圣的“文教”攻势，也并非一帆风顺，尤其是在被司马懿视为禁脔的罗斯及其周边地区。

基辅，智慧宫内。

司马昭将几本没收来的、印制粗糙的华朝《孝经图说》和《盛世风情画册》放在司马懿面前，语气凝重：“父亲，虽严令查禁，然此类书籍仍偶有发现。尤其在一些与新征服地区接壤的边境部落和城镇中，似乎……颇有些底层民众和不得志的小贵族私下传阅。书中描绘的太平景象，对我方宣扬的‘战争荣耀’与‘罗斯崛起’，形成了一种……隐性的消解。”

司马懿拿起一本画册，翻看着那线条流畅、色彩明快、描绘着华朝市井孩童嬉戏、老者含饴弄孙的画面，眼神冰冷。他能感觉到，张圣这种“软刀子”的厉害。它不直接攻击，而是用一种更具普世性的“美好生活”图景，来动摇人心，尤其是在那些并未直接从战争中获利，反而承受了赋税与征役压力的底层民众之中。

“看来，光是封锁和杀戮，并不能完全阻断。”司马懿放下画册，声音低沉，“张圣这是阳谋。他展示的，确实是人心所向的安定与富足。”

“那我们……”

“他有他的阳谋，我自有我的对策。”司马懿打断司马昭，眼中闪过一丝狠厉与算计，“他展示安定，我们便强调生存与荣耀！立刻组织人手，以‘智慧文’大量编写、印刷《罗斯勇士传奇》、《伟大的伊戈尔王征战史诗》！要将每一次征战，都描绘成为了罗斯民族的生存空间、为了夺取赖以生存的盐铁与粮食、为了荣耀祖先与神灵的正义之战！要将战争的必要性与神圣性，灌输到每一个罗斯人的骨子里！”

他站起身，踱步道：“同时，加快《罗斯法典》的颁布！不仅要规定战利品分配，更要明确土地、奴隶、赋税制度，将现有的秩序用律法的形式固定下来，让所有人看到，跟随我们，不仅有战利品，更有稳定的、受律法保护的地位与财富！让那些心生摇曳的人明白，背叛现有的秩序，将失去一切！”

他要构建一套以战争立国、以强权为核心的“罗斯叙事”与律法体系，用现实的利益与严酷的律法，来对抗张圣那套基于仁政与教化的“华夏叙事”。

“还有，”司马懿补充道，目光投向南方，“派人去君士坦丁堡，去泰西封，散播更确切的消息，就说华朝的蒸汽铁船已然成军，其皇帝志在四海，下一个目标，或许就是地中海的财富，或者波斯的土地！把他们描绘得越具侵略性越好！要让拜占庭和波斯觉得，我们罗斯，或许才是阻挡东方巨兽西进的第一道屏障！”

他要将祸水东引，将华朝塑造成一个更具威胁的、共同的敌人，从而为自己整合西方力量、消化胜利果实争取更多时间与空间。

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东西方之间，这场超越军事对抗、深入文化与意识形态领域的较量，在泰安十二年的冬天，变得愈发激烈与复杂。张圣以繁荣安定、文教昌明为旗帜，司马懿则以生存扩张、强权秩序为号角。两条截然不同的文明发展路径，在这历史的十字路口，猛烈碰撞，其产生的火花，必将深远地影响整个世界的未来格局。

（第二百三十章 完）