圣经21世纪GQ版 第10章 闪、含、雅弗

闪、含和雅弗的后代

以下是挪亚的儿子闪、含、雅弗的后代记载，他们在大洪水之后都生了儿子。

雅弗的儿子（“儿子”也表示后裔总称）是歌篾、玛各、玛代雅完、土巴、米设、提拉。

「“歌篾”：对应西米里人，黑海以北游牧民族；“玛各”：与“歌篾”相邻，可能指斯基泰人或高加索族群；“玛代”：即米底亚人，你哦四帝国重要支系“雅完”：希腊人；“土巴”与“米设”：常并提，可能指安纳托利亚中部的穆什基人“提拉”：可能关联提尔森人或爱琴海族群」

歌篾的儿子是亚实拿、利法、陀迦玛。

「注：亚实拿：1词源可能与亚述文献中的斯基泰人或乌拉尔图文献中的“Ashguz”相关。2历史对应：古代黑海以北的游牧民族，与西米里人有渊源；中世纪犹太传统将“亚实拿”与中欧（德国）关联，形成“阿什肯纳兹犹太人”。利 法：1词源可能与希腊地里学家提及的“Rhipaean山脉”相关，或词源自闪族语根“医治”。2历史对应具体族群难以考证，可能指黑海或高加索地区的某支古代民族。陀迦玛：1词源关联赫梯文献中的“tegarama”或亚述碑文的“til-Garimmn”，位于安纳托利亚东部。

2历史对应古代安纳托利亚的贸易与军事要地以马匹贸易文明；」

雅安的儿子是以利沙、他施、基提、多单。

（从这些人中，沿海各组分散至各自的疆域，按宗族、国家而居，各随其言。）

含的儿子是古实、麦西（埃及）、弗、迦南。

古实的儿子是西巴、哈腓拉、撒弗他、拉玛、撒弗提迦。拉玛的儿子是示巴和底但。

古实又生宁录，他是世上首位强者，乃英勇的猎户。（注：宁录在传统中被认为是巴别塔事件的发起者，其名Nimrod源自“反叛”，呼应人类集体叛逆。）

他在主面前成了强悍的猎户，因此有俗语：“宁录在主面前如同强悍的猎户。”

他的国起头是巴别（巴比伦），以力、亚甲、甲尼，都在示拿地。

他从那地出来往亚述去，建造了尼尼微、利合城（或尼尼微及其城市广场),迦拉、

以及尼尼微与迦拉之间的利鲜——这就是那座大城。

麦西（埃及）的后裔是路低人、亚拿米人、利哈比人、拿弗士希人，帕斯鲁细人、迦斯路希人（“非利士人”由此而出）和迦斐托人。

迦南生长子西顿，又生赫人（“赫人”非人名，是族群名称）。【注：或译「迦南生西顿（为首的）族人，以及赫族人。」】耶布斯人、亚摩利人、革迦撒人、希未人、亚基人、西尼人、亚瓦底人、洗玛利人、哈马人。

后来，迦南的各族分散，其疆界从西顿延伸至迦萨，直到基拉耳，又向东至索多玛、蛾摩拉、押玛、洗扁，直到拉沙。

以上是含的后裔，各随其宗族。语言、疆域和国家。

雅弗的兄长闪也生了儿子；他是希伯所有的子孙的祖先。（或译:闪——雅弗的哥哥——是希伯所有子孙的祖先，他也生了儿子。）

闪的儿子是以拦、亚述、亚法撒、路德、亚兰。

亚兰的儿子是乌斯、户勒、基贴和玛施。（注：七十士译本与历代志上作“米设”，而希伯来原文为“玛施”；可能是抄本差异或不同文本传统所至。）

亚法撒生沙拉，沙拉生希伯。【七十士译本与路加福音3章在此插入“该南”，作（亚法撒生该南，该南生沙拉，沙拉生希伯。）此差异可能源于不同抄本传统，反映族谱在传递中的文本流变。】

希伯生了两个儿子：一个名叫法勒（意为“分开”)，因为在他那时，全地被分裂；他的兄弟名叫约坍。

约坍的儿子是亚摩答、沙列、哈萨玛弗、耶拉、哈多兰、乌萨、底迦、俄巴路、亚比玛利、示巴、俄斐、哈腓拉、约巴。这些人都是约坍的儿子。

他们所住的疆域是从米沙直到西发、东边的山地。

以上是闪的后裔，各随其宗族、语言、疆域和国家。

这些多士挪亚的众子的宗族，按着他们的世系和各民族划分。大洪水以后，这些宗族从他们分散到全地，形成了地上的万国。

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好的，这段经文（《创世记》第10章，通常被称为“列国表”）看似是一个枯燥的族谱，但它蕴含了极其深刻的神学意义和实践指导。它解释了当今世界民族和文化的多样性起源，并揭示了上帝对万国的计划。

以下是根据这段经文的实践性指导：

一、拥抱上帝主权下的多样性：在差异中看见神圣计划

这段经文清晰地表明，世界上所有的民族和国家都源于同一个祖先——挪亚。尽管语言、地域和文化后来因巴别塔事件而分散，但根源是一体的。这奠定了人类平等与尊严的神学基础。

- 实践指导：以欣赏和尊重的态度看待民族与文化的多样性。

- 破除“我们vs他们”的思维： 认识到所有文化都是上帝整体人类画卷中的一部分。主动去了解、欣赏不同文化的历史、艺术和价值观，视其为上帝丰富创造的体现，而非威胁。

- 在共同体中实践合一： 在你的学校、职场或社区中，主动与背景不同的人建立联系。学习倾听他们的故事，在差异中寻找共同的人性，活出“天下万国皆出于一”的信念。

二、承接“生养众多，遍满地面”的文化使命

这份列国表示范了上帝对挪亚的祝福（“生养众多，遍满了地”）是如何具体实现的。它不仅是人口增长，更是文明的开枝散叶。

- 实践指导：积极承担你在文化创造与传承中的责任。

- 做文化的建造者，而非抱怨者： 你所处的领域（家庭、艺术、科技、教育、商业）就是你小小的“国度”。你是要让它充满“强暴”还是让它繁荣、公义、充满真理？你的专业、你的创作、你的工作态度，都是在参与文化的塑造。

- 传承生命的“谱系”： 思考你希望传递下去的“谱系”是什么？是正直的品格、服务的精神、还是某个领域的知识？有意识地将这些宝贵的遗产通过教导、榜样和文字传递给下一代。

三、在“分散”与“界限”中寻求和谐

列国表的背景是上帝命定人类要“遍满地面”，而巴别塔事件则是人类集体违背这一命令，追求聚集和自大的结果。因此，上帝变乱语言，使人类“分散”。这表明，上帝为万国设立了“疆界”，其中既有保护之意，也防止了统一的傲慢。

- 实践指导：在尊重界限的同时，致力于和平的联结。

- 健康的民族认同与普世关怀： 热爱你自己的文化传统是好的，但切忌将其绝对化，演变为民族主义或排外情绪。在保有健康身份认同的同时，心怀对万国万民的关怀。

- 成为“桥梁”式的人物： 在你的环境中，成为促进理解、化解对立的和平使者。帮助不同背景的群体沟通，翻译彼此的观念，搭建信任的桥梁。

四、从“闪的谱系”看见盼望的脉络

在众多邦国中，第10章特别指向了闪的谱系，并为第11章引出亚伯拉罕埋下伏笔。这暗示上帝的救赎计划将通过一个特定的民族展开，最终要祝福万国。

- 实践指导：在纷繁复杂的世界局势中，持定终极的盼望。

- 聚焦于“祝福”的源头： 世界的历史不仅是帝国的兴衰，更是上帝如何通过看似微小的线索（如一个家族）推进祂拯救世界的计划。这让我们在关注时事时，能有超越表象的属灵眼光，不被悲观或恐慌吞噬。

- 成为祝福的管道： 作为亚伯拉罕信心的后裔，我们被呼召不是独享祝福，而是要成为“使万国得福”的管道。你的生命、你的言语、你的行为，应当为你所接触到的“万民”带来益处和启发。

核心总结：

《创世记》10章的列国表邀请我们以宏大的视角看待自身和世界：

1. 我们拥有共同的起源， 故此当在多样性中实践彼此尊重。

2. 我们承接了文化使命， 故此当在自己的领域内尽职尽责，建造文明。

3. 我们活在上帝所定的界限中， 故此当追求和谐而非统一的霸权。

4. 我们连接于一条救赎的脉络， 故此当在万国万民中成为祝福的使者。

这份古老的族谱最终指向的是：每一位相信上帝应许的人，无论出身何种民族、文化，都可以在上帝的宏大故事中找到自己的位置，并为之贡献力量。 你的生命，也是这伟大谱系中的一环。