书虫眼中的历史 第9章 嵇康

嵇中散：魏晋“反内卷顶流”的硬核人生——从竹林打铁到《广陵散》绝唱

第一章 出道即巅峰：“嵇中散”的雅号是怎么来的？

要是把魏晋时期的名士圈比作现在的“文化娱乐圈”，嵇康绝对是自带“顶流基因”的存在——出身沛国嵇氏，是曹魏皇室的“远房亲戚”（娶了沛王曹林的孙女），长得“龙章凤姿”，往那一站，比当时的“流量小生”还吸睛；更绝的是，他琴棋书画样样精通，玄学辩论能把对手说哑，写诗能让文坛大佬点赞，连“嵇中散”这个雅号，都不是随便叫的，是朝廷“盖章认证”的“官方头衔”，却被他活成了“不想上班”的挡箭牌。

一、“官二代”的叛逆：别人求仕途，他只想“躺平”

嵇康的祖上是官宦世家，父亲嵇昭做过治书侍御史，相当于现在的“最高法院法官”，哥哥嵇喜更是一路做到了扬州刺史，妥妥的“地方高官”。按说在这种家庭长大，嵇康本该走“科举（察举）入仕”的常规路线，可他偏不——从小就不爱读“应试教材”（儒家经典），反而沉迷于《老子》《庄子》，天天琢磨“怎么才能活得更自由”。

有人劝他“你家世好、颜值高，随便考个官都比别人容易”，嵇康却笑着说“当官多累啊，每天要打卡上班，还要看上司脸色，不如在家弹弹琴、读读书舒服”。话是这么说，可架不住朝廷“主动递橄榄枝”——魏明帝曹叡时期，有人举荐嵇康为“秀才”（当时的察举科目，不是现在的“秀才”），嵇康直接“装病拒绝”，连面试都不去。

后来，司马昭掌权，想拉拢曹魏宗室和名士，听说嵇康是“皇室亲戚”又有才名，就给了他一个“中散大夫”的官职。这个官品不算低（七品），俸禄够花，还不用干实事，相当于“朝廷特聘文化顾问”，专门给名士们“挂头衔”用的。别人要是得了这个官，早就敲锣打鼓去上任了，嵇康却琢磨了半天：“这个官不用上班，还能领工资，好像也不错，那就先接着吧。”

就这么着，嵇康成了“嵇中散”，可他从来没去过吏部报到，更没上过一天班——把官印往家里抽屉一锁，继续在洛阳城外的竹林里“躺平”。有人问他“你这中散大夫当得也太敷衍了吧”，嵇康满不在乎地说“反正朝廷也没指望我干活，我挂个名，他们面子上好看，我也落个清净，多好”。

二、“竹林男团”c位：“嵇中散”凭啥当大哥？

魏晋时期的“竹林七贤”，绝对是当时的“顶流文化男团”——成员有嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎、阮咸，个个都是“才华横溢 性格叛逆”的主儿。而嵇康，就是这个“男团”的c位，不是因为他官职高（山涛后来官更大），也不是因为他年纪大（阮籍比他大十几岁），而是因为他“够硬核”——不仅才华最全面，性格还最“刚”，连阮籍都得让他三分。

阮籍有个“青白眼”的毛病——见了喜欢的人就用“青眼”（正眼瞧），见了讨厌的人就用“白眼”（翻白眼）。可他见了嵇康，每次都是“青眼”，还主动拉着嵇康说“我跟别人聊天都觉得没劲，只有跟你聊《庄子》才有意思”。有一次，阮籍家里来了个权贵，阮籍翻了半天白眼，气得对方扭头就走；嵇康来了，阮籍立马让人备酒，两人喝着酒聊玄学，聊到半夜都不想散。

“竹林七贤”的“团建基地”，就在嵇康在洛阳城外的竹林别墅。每次聚会，嵇康都是“组织者兼气氛组”——他会弹琴（《广陵散》就是他的拿手曲），会打铁（后面细说），还会做“竹林特调”（用竹沥泡的酒）。刘伶喝醉了耍酒疯，抱着酒坛躺在地上说“我以天地为栋宇，屋室为裈衣，诸君何为入我裈中”，别人都觉得尴尬，嵇康却笑着说“刘伶这话说得好，够洒脱”，还陪他再喝一杯。

山涛后来官越做越大，想拉嵇康“一起搞事业”，嵇康却写了篇《与山巨源绝交书》，把山涛怼了一顿，说“我喜欢睡懒觉，喜欢弹琴，喜欢打铁，当官要早起，要应酬，这些我都做不到，你别来烦我了”。换作别人，早就跟嵇康翻脸了，可山涛知道嵇康的脾气，不仅不生气，还说“嵇中散就是这样，心里想啥就说啥，没坏心眼”。

就这么着，“嵇中散”这个名号，在“竹林男团”里越来越响——别人都叫他“嵇中散”，不是因为他那个没上过班的官职，而是因为他是大家公认的“精神领袖”。后来有人想加入“竹林七贤”，第一件事就是问“嵇中散同意吗？”，可见他的“大哥地位”有多稳。

三、颜值即正义：“嵇中散”的“颜值暴击”有多狠？

魏晋时期的人特别“看脸”，名士们都喜欢“傅粉施朱”（涂粉抹口红），比如何晏就天天“面如冠玉”，走到哪儿都自带“反光板”。可嵇康偏不——他不化妆，不讲究穿着，经常穿着粗布衣服，头发随便一扎，可就算这样，还是能“颜值碾压”众人，堪称“魏晋素颜天花板”。

《世说新语》里记载，嵇康“身长七尺八寸”（相当于现在的1.88米），“风姿特秀”，有人形容他“萧萧肃肃，爽朗清举”，还有人说他“岩岩若孤松之独立，其醉也，傀俄若玉山之将崩”——站着像挺拔的松树，喝醉了像要倒塌的玉石山，这颜值，放在现在能直接出道当模特。

有一次，嵇康去洛阳城里的集市买东西，刚一露面，就被一群人围了起来，有人还以为是“神仙下凡”，吓得赶紧磕头。嵇康无奈地说“我就是来买酱油的，你们别围着我了”，可围观的人还是不肯走，直到嵇康的哥哥嵇喜赶来“解围”，才把他从“粉丝包围圈”里拉出来。

还有个叫赵至的少年，第一次见嵇康的时候才十五岁，一看到嵇康就“惊为天人”，跟着嵇康走了好几里地。嵇康问他“你跟着我干嘛？”，赵至说“我觉得你长得太好看了，想跟你做朋友”。后来赵至长大后，还专门去找嵇康，跟他一起打铁、聊玄学，成了嵇康的“小迷弟”。

连司马昭的宠臣钟会，也是嵇康的“颜粉”——钟会年轻时写了篇《四本论》，想让嵇康点评，可又怕嵇康看不上，就把文章从嵇康家的窗户里扔进去，然后赶紧跑了。后来钟会当了大官，带着一群随从去拜访嵇康，也是因为“早就想亲眼见见嵇中散的风采”。

不过嵇康对自己的颜值一点都不在乎，他说“长得好看有啥用？能当饭吃吗？还不如弹一曲《广陵散》来得痛快”。可架不住别人在乎——当时的名士们都以“长得像嵇中散”为荣，有人甚至故意模仿嵇康的穿着和神态，可惜画虎不成反类犬，被人笑话“东施效颦”。

第二章 不想当官的“中散大夫”：把日子过成“反内卷模板”

嵇康当了“嵇中散”之后，不仅没按常理“走仕途”，反而把日子过成了“反内卷天花板”——别人忙着钻营官职，他忙着在竹林里打铁；别人忙着应酬权贵，他忙着和向秀“搞发明”（改良打铁工具）；别人忙着写“应制文章”（给朝廷拍马屁的文章），他忙着写《声无哀乐论》（古代版“音乐心理学论文”）。有人说他“不务正业”，嵇康却觉得“这才是我想要的生活”。

一、竹林里的“打铁直播”：嵇中散的“副业”比主业火

嵇康最大的爱好不是弹琴，也不是写诗，而是打铁。他在竹林别墅的院子里搭了个铁匠铺，买了铁砧、铁锤，每天吃完早饭就开始打铁，一打就是一下午，比现在的“打工人”还敬业。向秀是他的“最佳搭档”——负责烧火、递工具，嵇康负责抡锤子，两人配合默契，还经常一边打铁一边聊玄学，堪称“古代版跨界直播”。

嵇康打铁不是为了赚钱——他家里不缺钱，中散大夫的俸禄也够花，他打铁纯粹是“喜欢”。他说“打铁的时候，听着锤子敲在铁上的声音，看着铁块慢慢变成想要的样子，比当官有意思多了”。而且他打铁还“不收费”——有人想要他打的铁器，只要带点酒来，跟他聊几句玄学，嵇康就免费给人打，有时候还会多送一个铁勺子、铁铲子。

洛阳城里的公子哥们，都以能拿到“嵇中散亲手打的铁器”为荣。有个叫王烈的名士，专门从千里之外赶来，带了一坛好酒，跟嵇康聊了一天《庄子》，嵇康就给他打了一把铁剑。王烈高兴得不行，到处跟人说“这把剑是嵇中散打的，比我家里的宝剑还珍贵”。

有一次，司马昭的弟弟司马望路过竹林，看到嵇康在打铁，就想让嵇康给他打一把匕首。司马望让随从带了黄金百两，还有一匹千里马，可嵇康连理都不理，继续抡锤子。随从说“这是司马望大人想要的匕首”，嵇康头也不抬地说“我只给懂玄学的人打铁，不懂的人，给再多钱也不打”。司马望知道后，气得不行，可又不敢得罪嵇康（怕被名士们骂“不尊重文化”），只能不了了之。

向秀后来在《思旧赋》里写过嵇康打铁的场景：“嵇中散临当就命，顾视日影，索琴而弹之。余逝将西迈，经其旧庐。于时日薄虞渊，寒冰凄然。邻人有吹笛者，发音寥亮。追思曩昔游宴之好，感音而叹，故作赋云。”虽然是回忆，但也能看出，打铁在嵇康的生活里有多重要——那不仅是爱好，更是他“对抗世俗”的方式。

二、玄学辩论“天花板”：谁跟嵇中散抬杠谁“社死”

嵇康不仅打铁厉害，玄学辩论更是“一绝”——他思路清晰，口才好，还特别会抓对手的漏洞，不管对方是文坛大佬还是朝廷官员，只要跟他辩论，最后都会被说得“哑口无言”，堪称“魏晋辩神”。

当时有个叫孙登的隐士，住在苏门山上，据说“懂修仙之道”，很多名士都去拜访他，想跟他聊玄学，可孙登要么不说话，要么就说“你说得不对”。嵇康听说后，专门跑到苏门山，跟孙登聊了三天三夜，从“有无之辩”聊到“养生之道”。孙登一开始还能跟嵇康掰扯几句，到后来就只能听嵇康说，最后叹了口气说“你这口才，天下没人能比得过，可惜你太刚了，以后会吃亏的”。

还有个叫钟会的，年轻时喜欢“装文化人”，写了篇《四本论》，里面讲的是“才性同、才性异、才性合、才性离”四种观点，觉得自己写得特别好，就想让嵇康点评。可他又怕嵇康反驳他，就把文章从嵇康家的窗户里扔进去，然后赶紧跑了。嵇康看了文章后，笑着说“这孩子写得还行，就是逻辑有点乱”，可钟会一直没敢再来找嵇康，怕被嵇康“怼”。

后来钟会当了大官，想在名士圈“刷存在感”，就带着一群随从去拜访嵇康。当时嵇康正在跟向秀打铁，看到钟会来了，连招呼都不打，继续抡锤子。钟会站在旁边，尴尬得能抠出三室一厅，想走又觉得没面子，只能硬着头皮站着。过了半天，嵇康才停下锤子，问钟会“你从哪儿来，回哪儿去？”（言外之意“你没事就赶紧走”）。钟会脸都红了，说“我从哪儿来，就回哪儿去”，然后带着随从狼狈地走了。

有人问嵇康“你为啥对钟会这么不客气？”，嵇康说“钟会这种人，满脑子都是当官发财，跟他没什么好聊的”。可他没想到，这次“冷遇”，后来成了钟会陷害他的“导火索”——钟会记仇，觉得嵇康让他“社死”，一直在找机会报复。

三、《声无哀乐论》：嵇中散的“音乐理论”有多超前？

嵇康不仅会弹琴，还懂音乐理论，他写的《声无哀乐论》，堪称“中国古代音乐心理学的开山之作”，里面的观点比西方早了一千多年，放到现在都不过时。

当时的人都觉得“音乐是有喜怒哀乐的”——听欢快的曲子就高兴，听悲伤的曲子就难过。可嵇康偏说“不对，音乐本身是没有喜怒哀乐的，喜怒哀乐是听音乐的人自己的心情，跟音乐没关系”。他举了个例子：“同样一首《诗经》里的《关雎》，开心的人听了觉得欢快，难过的人听了觉得悲伤，难道这首诗本身又欢快又悲伤吗？显然不是，是听的人心情不一样。”

为了证明自己的观点，嵇康还专门做了个“实验”——他找了一群人，有的刚考上官（开心），有的刚丢了官（难过），有的刚失去亲人（悲伤），然后给他们弹同一首曲子。结果开心的人说“这曲子真欢快”，难过的人说“这曲子真悲伤”，悲伤的人说“这曲子真凄凉”。嵇康说“你们看，曲子还是那首曲子，可每个人的感受不一样，这不就说明音乐本身没有喜怒哀乐吗？”

这个观点在当时引起了轩然大波，很多文人都反对，说嵇康“离经叛道”。有个叫秦客的文人，专门写了篇文章反驳嵇康，说“如果音乐没有喜怒哀乐，那孔子为什么听了《韶乐》之后，三个月都不想吃肉？”嵇康回复说“孔子不想吃肉，是因为《韶乐》的旋律太优美了，让他沉浸其中，忘了吃肉，不是因为《韶乐》有‘快乐’的情绪”。秦客看了回复后，再也没敢反驳——他知道自己辩不过嵇康。

《声无哀乐论》写成后，很快就传遍了洛阳，连司马昭都让人抄了一份，放在案头当“睡前读物”。有人问司马昭“您觉得嵇中散说得对吗？”，司马昭说“我听不懂，但觉得很有道理”。后来这首论文被收录到《嵇中散集》里，成了中国古代音乐理论的“经典之作”，直到现在，还有音乐学家在研究它。

第三章 钟会的“复仇计划”与嵇中散的“绝交风波”

嵇康的“反内卷”生活过了十几年，可树欲静而风不止——他的才华和名气太大，成了司马昭拉拢的对象；他的“刚直”性格，又得罪了钟会这样的小人；再加上曹魏皇室和司马氏的矛盾越来越深，嵇康作为“皇室亲戚”，不可避免地被卷入了政治漩涡。而“嵇中散”这个雅号，也从“文化符号”变成了“政治敏感词”，最终引发了一场“灭顶之灾”。

一、山涛的“好心办坏事”：推荐工作引发的“绝交信”

山涛是“竹林七贤”里最“务实”的人——他不像嵇康那样“拒绝当官”，也不像阮籍那样“装疯卖傻避世”，而是踏踏实实地走仕途，从地方官做到了吏部尚书，相当于现在的“组织部部长”。山涛知道嵇康有才，也知道嵇康家里虽然不缺钱，但没个正式工作总不是办法，就想推荐嵇康当“吏部郎”（相当于现在的“组织部干部”），帮嵇康“稳定下来”。

山涛觉得自己是“好心”，可他忘了嵇康最讨厌的就是当官。当嵇康听说山涛要推荐他当吏部郎时，气得不行，马上写了篇《与山巨源绝交书》，把山涛怼了一顿，还公开“宣布绝交”。这篇“绝交书”写得特别狠，里面列举了自己“不能当官”的七个理由（“七不堪”），比如“喜欢睡懒觉，当官要早起，受不了”“喜欢弹琴打铁，当官要应酬，没时间”“讨厌俗人，当官要跟各种人打交道，恶心”，最后还说“我就像野鹿，习惯了在山林里跑，要是把我关在笼子里，我肯定会饿死”。

这篇“绝交书”一出来，整个名士圈都炸了——有人说嵇康“不识好歹”，山涛好心推荐工作，他还这么怼人；有人说山涛“多管闲事”，明明知道嵇康不想当官，还非要推荐；还有人说“竹林七贤要散了”。可只有山涛知道，嵇康不是真的想跟他绝交——嵇康是怕自己的“反司马氏”立场连累山涛，所以故意写“绝交书”，跟山涛划清界限，保护山涛。

后来嵇康被陷害入狱，山涛第一时间就想办法救他，还在嵇康死后，把嵇康的儿子嵇绍抚养成人，推荐嵇绍当了官。嵇绍长大后，问山涛“我父亲当年为什么要跟您绝交？”，山涛说“你父亲是为了保护我，他知道自己的脾气会惹麻烦，不想连累我”。嵇绍这才明白，父亲和山涛的“绝交”，其实是“反向深情”。

而《与山巨源绝交书》，也成了嵇康最有名的文章之一，后来被收录到《昭明文选》里，成了“魏晋散文的代表作”。有人说这篇文章是“古代版的辞职信”，写得又解气又有文采，现在还有人在“不想上班”的时候，把它拿出来读，给自己“打气”。

二、钟会的“报复计划”：从“社死”到“政治陷害”

钟会自从被嵇康“冷遇”后，就一直怀恨在心，总想找机会报复。可嵇康是名士圈的“顶流”，直接动手会被人骂“小人”，钟会只能耐心等机会。终于，在景元三年（262年），机会来了——嵇康的朋友吕安，被哥哥吕巽诬告“不孝”，抓进了监狱。

吕安和嵇康是“忘年交”，两人经常一起聊玄学、弹琴。吕巽是个“伪君子”，偷偷霸占了吕安的妻子，还反咬一口，诬告吕安“打骂母亲”（当时“不孝”是重罪）。嵇康听说后，气得不行，马上跑到官府，为吕安作证，说吕巽是“诬告”，吕安是“冤枉的”。

钟会知道后，觉得这是“报复嵇康的好机会”，就跑到司马昭面前，说“嵇康是曹魏皇室的亲戚，一直反对您，现在又为吕安作证，其实是想拉拢人心，谋反作乱”。钟会还添油加醋地说“嵇康名气太大，要是不杀他，以后肯定会成为您的后患”。

司马昭本来就想拉拢嵇康，可嵇康一直“不给面子”，拒绝当官，还写《与山巨源绝交书》“讽刺朝廷”，心里早就有点不满了。现在听钟会这么一说，又怕嵇康真的“谋反”，就下令把嵇康也抓进了监狱，跟吕安关在一起。

嵇康入狱的消息传开后，整个洛阳城的名士都炸了——三千太学生（相当于现在的“大学生”）集体请愿，要求司马昭释放嵇康，还说“愿意让嵇康当太学的老师，教我们玄学和弹琴”。可司马昭铁了心要杀嵇康，觉得“这么多人为嵇康请愿，说明他的影响力太大，更不能留了”，不仅没释放嵇康，反而加快了“审判进度”。

嵇康在监狱里，一点都不害怕，还写了篇《幽愤诗》，里面说“大人含弘，藏垢怀耻。民之多僻，政不由己”，既表达了自己的冤屈，又讽刺了司马昭的“暴政”。有人问他“你现在后悔吗？”，嵇康说“我后悔没早点跟向秀去打铁，后悔没多弹几遍《广陵散》，但我不后悔为吕安作证——做人要讲良心，不能见死不救”。

三、名士圈的“声援潮”：谁在为嵇中散说话？

嵇康入狱后，很多名士都站出来为他说话，除了三千太学生，还有不少朝廷官员和文坛大佬。

阮籍当时已经当了“步兵校尉”（相当于现在的“军区司令”），虽然平时“装疯卖傻”，可听说嵇康入狱后，马上跑到司马昭面前，一边喝酒一边哭，说“嵇康是个好人，他不会谋反的，您要是杀了他，会被天下人骂的”。司马昭知道阮籍的脾气，怕他“哭晕在朝堂上”，只能敷衍说“我再考虑考虑”，可心里还是没改变主意。

向秀更是“急得团团转”——他一边找山涛帮忙，让山涛在司马昭面前求情；一边到处找人写“声援信”，联合洛阳城里的名士，一起为嵇康请愿。有一次，向秀在大街上碰到钟会，还跟钟会吵了起来，说“你为什么要陷害嵇中散？你良心过得去吗？”，钟会被骂得狗血淋头，只能灰溜溜地走了。

还有个叫王戎的，是“竹林七贤”里最年轻的，当时已经当了“散骑常侍”（相当于现在的“皇帝秘书”）。王戎虽然平时有点“小气”，可在嵇康的事情上，一点都不含糊——他找了很多司马氏的宗室，跟他们说“嵇康是名士，杀了他会影响司马氏的名声，不利于稳定人心”。可这些宗室要么怕司马昭，要么不想得罪钟会，都不敢帮嵇康说话。

最让人感动的是，有个叫袁准的文人，专门写了篇《嵇中散传》，里面详细写了嵇康的才华和人品，说“嵇中散为人正直，才华横溢，是魏晋名士的典范，杀了他是天下的损失”。这篇传记后来流传下来，成了研究嵇康的重要资料。

可就算有这么多人声援，司马昭还是没改变主意——他觉得嵇康的“影响力太大”，不杀他，自己的“篡魏计划”就会受到阻碍。就这样，嵇康的命运，在司马昭的“权力**”和钟会的“个人恩怨”中，被注定了。

第四章 刑场上的“绝唱”：《广陵散》为何成千古遗憾？

景元四年（263年），嵇康被判处死刑，行刑地点在洛阳东市。这一天，洛阳城的百姓都来围观，三千太学生还带着琴，想在刑场上听嵇康最后弹一次《广陵散》。嵇康看着台下的百姓和太学生，一点都不害怕，反而笑着说“我这辈子没什么遗憾，就是《广陵散》要失传了”。说完，他要来一把琴，从容地弹起了《广陵散》，琴声悲壮激昂，听得台下的人都哭了，连刽子手都不忍心下手。

一、最后的“请求”：让我再弹一次《广陵散》

嵇康被押到刑场的时候，离行刑时间还有一个时辰。他看着太阳的影子，对监斩官说“现在离行刑还有点时间，能不能给我一把琴，让我再弹一次《广陵散》？”监斩官知道嵇康是名士，也敬佩他的才华，就答应了他的请求，让人去嵇康家里取琴。

很快，琴就取来了——这是嵇康平时弹的“焦尾琴”（相传是蔡邕所制，琴尾有烧焦的痕迹，故名“焦尾琴”）。嵇康接过琴，轻轻拨了一下琴弦，说“这把琴陪了我十几年，今天就让它陪我走完最后一程吧”。说完，他调整了一下坐姿，闭上眼睛，开始弹奏《广陵散》。

《广陵散》是一首古琴曲，相传是战国时期的“聂政刺韩王”的故事改编而成，旋律悲壮激昂，充满了“反抗精神”。嵇康是当时唯一会弹《广陵散》的人——他年轻时在洛水边上遇到一个隐士，隐士教他弹《广陵散》，还跟他约定“不能传给别人”。嵇康一直遵守约定，没把《广陵散》传给任何人，连向秀和阮籍都没听过完整版。

这次在刑场上，嵇康弹的《广陵散》，是最完整、最悲壮的版本——琴声一开始低沉缓慢，像在诉说聂政的“冤屈”；中间越来越激昂，像在描写聂政“刺韩王”的壮举；最后又慢慢低沉，像在感叹“英雄末路”。台下的百姓和太学生，一开始还在小声议论，听到后来，都安静下来，有的甚至哭出了声。

弹完最后一个音符，嵇康把琴放下，笑着说“从前袁孝尼想跟我学《广陵散》，我没教他，现在《广陵散》要失传了，真是可惜啊”。说完，他从容地站起来，对监斩官说“时间到了，动手吧”。

二、刽子手的“犹豫”：谁能下得去手？

监斩官看着嵇康从容的样子，又看着台下哭成一片的百姓和太学生，心里也有点不忍，可“君命难违”，只能下令“行刑”。刽子手拿着刀，走到嵇康面前，却迟迟下不了手——他也是嵇康的“粉丝”，平时经常听人说嵇康的才华和人品，现在要亲手杀了他，心里实在不忍心。

台下的太学生见状，都大声喊“不要杀嵇中散！我们愿意替他死！”百姓也跟着喊“放了嵇中散！”，声音越来越大，连监斩官都有点害怕了，赶紧让人“维持秩序”。可刽子手还是没下手，他对嵇康说“嵇中散，我敬佩你的才华和人品，可我也是奉命行事，你别怪我”。嵇康笑着说“我不怪你，这是我的命，你动手吧”。

就这样，在嵇康的“催促”下，刽子手终于举起了刀。随着一声“咔嚓”，嵇康倒在了刑场上，年仅三十九岁。这一天，洛阳城的百姓都在哭，太学生们还在刑场上为嵇康守了三天三夜，用琴弹奏《广陵散》的片段，纪念嵇康。

嵇康死后，他的“焦尾琴”被一个太学生收藏起来，后来传给了自己的儿子。可这个太学生的儿子不会弹《广陵散》，只能把琴当“传家宝”。再后来，这把琴传到了唐代，被着名诗人李白得到，李白还专门写了首诗《焦尾琴赞》，里面说“焦尾玉徽妙，风流嵇中散。一弹《广陵散》，千载谁能继？”

三、《广陵散》的“失传之谜”：真的没人会弹了吗？

嵇康死后，《广陵散》就成了“千古谜案”——有人说“嵇康是唯一会弹《广陵散》的人，他死了，《广陵散》就失传了”；有人说“嵇康在刑场上弹《广陵散》的时候，有个太学生偷偷记了下来，后来传给了别人”；还有人说“《广陵散》其实没失传，只是后来的人弹得不好，不像嵇康弹的那样悲壮”。

关于《广陵散》的“失传之谜”，历史上有很多记载。《世说新语》里说“嵇中散临刑东市，神气不变，索琴弹之，奏《广陵散》。曲终，曰：‘袁孝尼尝请学此散，吾靳固不与，《广陵散》于今绝矣！’”这说明嵇康自己也觉得《广陵散》要失传了。

可到了唐代，有个叫李良辅的琴师，自称会弹《广陵散》，还把《广陵散》的乐谱传给了别人。这个乐谱后来被收录到《琴操》里，流传了下来。到了宋代，《广陵散》的乐谱又被收录到《琴苑要录》里，现在我们看到的《广陵散》，就是根据这些乐谱整理出来的。

可很多琴师都说，现在流传的《广陵散》，不是嵇康弹的“原版”——原版的《广陵散》更悲壮、更激昂，有很多“高难度技巧”，现在的乐谱里没有。有人说“嵇康故意没把《广陵散》的完整版传给别人，是想让它成为自己的‘专属绝唱’”；也有人说“嵇康在刑场上太匆忙，没把《广陵散》的技巧完全展现出来，导致后来的人记不全”。

不管《广陵散》是不是真的“失传”，它都成了“千古遗憾”——人们提到《广陵散》，就会想到嵇康；提到嵇康，就会想到《广陵散》。《广陵散》已经不再是一首简单的古琴曲，而是成了“魏晋名士精神”的象征——反抗强权、追求自由、坚守初心。

第五章 嵇中散的“死后圈粉”：为什么他能火千年？

嵇康死后，“嵇中散”这个雅号不仅没被遗忘，反而成了“魏晋名士”的代名词。从唐代到清代，文人墨客都喜欢写他、画他，比如李白写了“阮籍为太守，乘驴上东平。剖竹十日间，一朝风化清。偶来拂衣去，谁测主人情。夫子还倜傥，攻文继前烈。错落石上松，无为秋霜折。”，杜甫写了“嵇康不得死，孔明有知音。”，苏轼还专门模仿嵇康的风格写了《哨遍·为米折腰》。到了现代，嵇康还成了“文化Ip”，出现在小说、电视剧、游戏里，比如游戏《王者荣耀》里的“嵇康”，是个能“弹古琴控场”的英雄，深受玩家喜欢。

一、唐代文人的“追星现场”：李白、杜甫都是“嵇中散粉”

唐代的文人，几乎都是嵇康的“粉丝”——他们敬佩嵇康的才华，更敬佩他“反抗强权、追求自由”的精神。李白就是嵇康的“头号粉丝”，他不仅模仿嵇康的穿着和神态，还经常在诗里提到嵇康，说“我本楚狂人，凤歌笑孔丘。手持绿玉杖，朝别黄鹤楼。五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。”这首诗里的“楚狂人”，其实就是在模仿嵇康的“狂放”。

李白还专门去洛阳东市（嵇康行刑的地方）凭吊嵇康，写了首《经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》，里面说“中散山阳锻，愚公野谷村。虽留身后名，一生亦枯槁。”表达了对嵇康的敬佩和惋惜。有人说李白的“狂放”，其实是在“模仿嵇康”——嵇康不迎合权贵，李白也不迎合权贵；嵇康喜欢弹琴，李白也喜欢弹琴；嵇康喜欢喝酒，李白也喜欢喝酒。

杜甫也是嵇康的“粉丝”，他在《遣兴五首》里写了“嵇康不得死，孔明有知音。”，说嵇康是“英雄”，可惜没遇到“知音”（指司马昭）。杜甫还在《赠卫八处士》里写了“人生不相见，动如参与商。今夕复何夕，共此灯烛光。少壮能几时，鬓发各已苍。访旧半为鬼，惊呼热中肠。”，里面的“热中肠”，其实是在学习嵇康的“重情义”——嵇康为了朋友吕安，不惜牺牲自己的生命，杜甫也为了朋友，不惜得罪权贵。

除了李白和杜甫，唐代还有很多文人喜欢嵇康，比如王维、孟浩然、白居易等。王维在《竹里馆》里写了“独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。”，里面的“弹琴长啸”，就是在模仿嵇康在竹林里的生活；孟浩然在《夜归襄阳》里写了“山寺钟鸣昼已昏，渔梁渡头争渡喧。人随沙岸向江村，余亦乘舟归鹿门。鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处。岩扉松径长寂寥，惟有幽人自来去。”，里面的“幽人”，其实就是指嵇康这样的“隐士”。

二、宋代的“嵇康热”：苏轼、黄庭坚的“模仿秀”

宋代的文人，也特别喜欢嵇康，尤其是苏轼和黄庭坚。苏轼被贬黄州的时候，经常模仿嵇康“打铁”——他在黄州的院子里搭了个铁匠铺，没事就打铁，还写了篇《东坡志林》，里面说“余在黄州，无事辄出，尝与客游武昌，过西山，饮武昌酒，醉，甚乐。归，遂作此诗。”里面的“无事辄出”，其实是在模仿嵇康的“随性”。

苏轼还专门写了篇《书嵇中散诗后》，里面说“嵇中散作《幽愤诗》，颜延之以为‘青松之拔灌木，白玉之映尘沙’，信然。”表达了对嵇康诗歌的敬佩。苏轼被贬惠州的时候，还带着嵇康的《嵇中散集》，经常读里面的文章，说“读嵇中散诗，使人欲弃百事，往而与之游，不知其所以然也。”

黄庭坚也是嵇康的“粉丝”，他在《书嵇中散养生论后》里写了“嵇中散《养生论》，论神仙之事，以为‘导养得理，可以延年’，此乃常理，非异端也。”肯定了嵇康的“养生观点”。黄庭坚还模仿嵇康的书法，写了很多《嵇中散诗》的字帖，现在这些字帖还保存在博物馆里，成了“宋代书法的珍品”。

宋代的画家也喜欢画嵇康，比如李公麟就画了《竹林七贤图》，里面的嵇康“手持铁锤，正在打铁”，神态从容，栩栩如生。这幅画后来流传下来，成了“宋代绘画的代表作”，现在还保存在台北故宫博物院里。

三、现代的“嵇康Ip”：从小说到游戏，他为什么这么火？

进入现代，嵇康不仅成了“文化名人”，还成了“热门Ip”——在文学领域，有很多作家写嵇康的传记，比如余秋雨的《遥远的绝响》，里面详细写了嵇康的一生，说“嵇康是中国文化史上最可爱的人物之一，他的可爱，在于他的真实、他的刚直、他的自由”；在影视领域，有不少电视剧、电影都以嵇康为主角，比如电视剧《军师联盟》里，就专门拍了“嵇康打铁”“嵇康临刑弹《广陵散》”的片段，让更多人知道了他的故事。

最有意思的是，在游戏领域，嵇康成了“热门英雄”。比如手游《王者荣耀》里的“嵇康”，定位是“法师英雄”，技能是“弹古琴控场”，台词里还有“《广陵散》，一曲终了，天下无人”“打铁是门手艺，更是种态度”，既还原了嵇康的“才华”，又突出了他的“个性”。很多玩家因为这个英雄，开始去了解真实的嵇康，还去读《嵇中散集》，听《广陵散》，成了“文化传播的意外收获”。

有人说“现在的年轻人喜欢嵇康，是因为他活成了大家‘想活却不敢活’的样子——不想上班就不上班，想打铁就打铁，想怼人就怼人，不用迎合任何人，不用委屈自己”。这话很有道理——在这个“内卷严重”的时代，嵇康的“反内卷”精神，成了很多人的“精神寄托”；他的“自由、独立、刚直”，成了很多人追求的“人生目标”。

四、“嵇中散”的精神遗产：千年不褪色的秘密

嵇康之所以能火千年，不是因为他的才华最高，也不是因为他的颜值最高，而是因为他的“精神”——他用自己的一生，诠释了“什么是真正的自由”“什么是真正的人格”“什么是真正的名士”。

嵇康的“自由”，不是“随心所欲”，而是“不迎合权贵，不委屈自己”——他拒绝当官，不是因为“懒”，而是因为“不想失去自由”；他打铁，不是因为“穷”，而是因为“喜欢”；他为吕安作证，不是因为“傻”，而是因为“讲良心”。

嵇康的“人格”，不是“故作清高”，而是“刚直不阿，坚守初心”——他不傅粉施朱，不讲究穿着，是因为“觉得没必要”；他怼钟会，是因为“看不惯钟会的小人嘴脸”；他写《与山巨源绝交书》，是因为“不想连累朋友”。

嵇康的“名士”，不是“装腔作势”，而是“才华横溢，人品高尚”——他的玄学辩论能“怼遍天下”，他的诗歌能“流传千古”，他的《广陵散》能“成为绝唱”；他对朋友重情义，对百姓有爱心，对权贵不低头。

这就是“嵇中散”这个雅号千年不褪色的秘密——它不仅是一个“官职”，一个“名字”，更是一种“精神”，一种“象征”。它代表着“自由、独立、刚直、善良”，代表着“不向强权低头，不向世俗妥协”，代表着“做自己，不委屈”。

现在的我们，虽然不用像嵇康那样“在刑场上弹《广陵散》”，不用像他那样“对抗强权”，但我们可以学习他的“精神”——在工作中，不盲目内卷，找到自己喜欢的事情；在生活中，不委屈自己，活出自己的个性；在人际交往中，讲良心，重情义，不迎合、不讨好。

这，就是嵇康留给我们最宝贵的遗产，也是“嵇中散”这个雅号能火千年的真正原因。