血蜡封缄 第213章 得失相生 果因相系

共生号冲破“内外相照域”残存的内照光与外映光交织层，舷窗外的“得失相生域”如双河并流般铺展——域之两侧淌着“得川”与“失溪”：得川似鎏金长河，奔涌着璀璨的“获泽光”，水中浮着“聚得舟”，舟身似镶玉宝船般华丽，触之如握满盈粟米，带着“有所获”的得；失溪若莹石浅涧，流淌着清润的“舍润光”，岸边立着“弃失亭”，亭柱似琢冰玉柱般通透，触之如释沉重心事，带着“有所舍”的失 。

林默踏着获泽光走向得川，掌心轻按聚得舟船舷——璀璨的获泽光顺着掌心漫开，舟内浮现出“执得迷失”的虚影：一商人痴迷“聚财不休”，坚信“唯有金银满仓，才算人生赢家，舍弃一文便是亏损”，凡有利可图的生意，无论是否违背本心、是否挤占生活，皆倾力争抢。起初他因财富积累迅速，成了镇上人人羡慕的富豪，可日子一久，库房被金银堆满，却没时间陪伴家人，因常年算计心力交瘁，连昔日好友都因他唯利是图渐渐疏远。最终他对着满室金银，满是“贪得失暖，徒留孤寂”的悔。“这聚得舟，怎少了份失的润？”林默正沉吟，失溪的舍润光悄然漫来，与获泽光缠成相生的带，虚影骤然清明——商人醒悟后，仍坚持诚信经营积累财富（守得之实），却开始取舍：放弃损害邻里利益的生意，抽出时间陪伴家人，拿出部分钱财资助镇上公益。他未弃“有所获”的得，却借“有所舍”的失，让收获有了温暖的底色，不仅重拾亲情与友情，还成了受人敬重的乡贤，得的盈有了失的润作引，再无先前的冰冷 。

“得是失的果，执得的盈，若失了失的润，只是盲求的空。”林默从得川舀起一捧获泽光，洒向失溪——光落溪时，清润的舍润光立刻将其裹住，化作“盈润相生”的光团，“就像治学的得失：习得知识、取得成绩是得（有所获），舍弃无效社交、付出时间精力是失（有所舍），这份得的盈里藏着‘以失换得’的智，才不是空泛的求；若只贪图成绩、不愿付出努力，得便成了空中的影，连‘真才实学’都难获，最终易陷投机取巧；若只盲目付出、不懂总结收获，失便成了无底的坑，连‘努力意义’都难明，最终易陷自我消耗。”

沈翊循着舍润光走向失溪，指尖轻触弃失亭亭柱——清润的舍润光顺着指尖漫开，亭内浮现出“执失弃得”的虚影：一隐士执着“弃世避俗”，坚信“唯有舍弃一切世俗所得，才算超然物外，有所获取便是沉沦”，他抛却家产，独居深山，拒绝一切人际交往，连基本的生活物资都靠野菜野果维持。起初他因“与世无争”赢得几分虚名，可日子一久，因缺乏物资时常挨饿受冻，与外界隔绝导致认知落后，想分享心得却无人可诉。最终他对着空寂山舍，满是“拘失失实，难觅真趣”的惘。“这弃失亭，怎少了份得的盈？”沈翊正思索，得川的获泽光缓缓漫来，与舍润光织成相生的网，虚影瞬间明朗——隐士醒悟后，仍坚持淡泊名利的心境（守失之澄），却开始接纳：下山换取必要的生活物资，与志同道合的友人交流心得，将山中见闻整理成书。他未弃“有所舍”的失，却借“有所获”的得，让舍弃有了实在的支撑，不仅生活安稳，还因着作流传让更多人领悟淡泊的真谛，失的澄有了得的盈作撑，再无先前的空寂 。

“失是得的因，执失的澄，若失了得的盈，只是孤守的虚。”沈翊从失溪掬起一捧舍润光，撒向得川——光落川时，璀璨的获泽光立刻将其托住，化作“澄盈相系”的光点，“就像创作的得失：收获灵感、完成作品是得（有所获），舍弃冗余想法、打磨细节是失（有所舍），这份失的澄里藏着‘以得证失’的明，才不是盲目的弃；若只追逐灵感、不愿打磨作品，得便成了零散的星，连‘完整创作’都难成，最终易陷半途而废；若只刻意舍弃、不懂捕捉灵感，失便成了封闭的门，连‘创作方向’都难寻，最终易陷无从下笔。”

得川与失溪的交界，矗立着“衡心台”——台的台面是得川的聚得舟所铺（得，盈的基），华丽的台面刻满“辨利获益”“务实求真”的纹络，能为台筑牢“有所获”的得，让得的盈有坚实的托；台的台柱是失溪的弃失亭所筑（失，澄的骨），通透的台柱缀着“辨欲弃贪”“澄心明志”的纹缕，能为台面的华丽添上“有所舍”的失，让得的盈不致成盲求的空 。

就像治国的得失：赢得民心、实现发展是得（有所获），舍弃短期利益、解决民生难题是失（有所舍），得的盈为失的澄提供动力，失的澄为得的盈理清方向；若只贪图政绩、不顾民生疾苦，得便成了表面的光，连“长治久安”都难保，易陷民怨沸腾；若只盲目牺牲、不懂积累发展，失便成了无谓的耗，连“民生改善”都难成，易陷发展停滞，得失相生，才成治国的和 。

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