血蜡封缄 第121章 因果相续

共生号驶入因果域时，星序成了流转的谜——域北的“因源境”沉着“肇始光”，形如潜伏的种子，光里裹着潜在的起、未显的由，是“因”的象；域南的“果汇境”浮着“归结局”，状如饱满的果实，影里藏着显现的终、已成的迹，是“果”的形。

因源与果汇的交界，是条“相续川”。川底埋着“因种”（粒若玄珠的核，核内蜷着待发的机，触之如握未萌的起），川面漂着“果实”（颗若丹荔的实，实表凝着已显的迹，抚之如触既成的终）。因种若离了果实（有因无果），便成了僵死的潜，连一丝可成的迹都生不出；果实若缺了因种（有果无因），便成了无本的显，连一点可溯的由都抓不住。有星辉漫过时，因种的机纹会与果实的迹纹丝丝相续（因生果：种是因，实的果为其成终），果实的迹纹会借因种的机纹，让显现的终衔着潜在的起缓缓流（果溯因：实是果，种的因为其立始），像种与收：种是因（播撒潜在的起，可萌的由），收是果（收获显现的终，已成的迹），无种则收成了无依的空，无收则种成了无成的妄，因与果相续，才成农事的全。

“因果仪的‘肇始度’与‘归结局’在相续，肇始度过盛时，因源境的光漫过果汇境，潜在的起窒碍显现的终，连最显的归结局都成了滞涩的影；归结局过强时，果汇境的影压过因源境，显现的终吞噬潜在的起，连最深的肇始光都成了断截的痕，”林默指着屏上的因果图谱，因源境的星结构是团盘蜷的芽，连一丝舒展的迹都无；果汇境的星结构是颗悬虚的实，连一点深扎的由都没，“执因派的星谱全是待发的机纹，说‘因是存在的根，果是多余的末’；执果派的星谱全是既成的迹纹，说‘果是存在的终，因是无谓的始’。”

飞船落在“因果原”，原生着“因果物”：一种是“无果因”，核若僵死的种，核外永无萌动的迹（有因无果），执因派奉其为至境，“若能如种无果，便挣脱了强求的妄”；一种是“无因果”，实若浮空的萍，实下永无深扎的由（有果无因），执果派观其悟真，“唯有如实无因，才得存在的定”。

原心立着“因果轮”，轮面是相续的“相续纹”：一半是待发的机纹（因），纹侧凝着既成的果影（因含果）；一半是既成的迹纹（果），纹底蜷着待发的因光（果含因）。纹路间刻着古老的图：一位因果族匠人正在调“时序钟”，钟的钟摆起是因（可载潜在的起，可承未显的由），钟的钟摆落是果（可显显现的终，可成已成的迹），因过盛时（因过滞），匠人会松摆簧，让潜在的起借显现的终促其发（因极则果以成）；果过盛时（果过浮），匠人会溯摆源，让显现的终借潜在的起固其基（果极则因以立）。钟鸣时，钟摆起的机纹里藏着钟摆落的果影，钟摆落的迹纹里托着钟摆起的因光，像始与终：始是因（开端潜在的起，可启的由），终是果（末端显现的终，可成的迹），无始则终成了无依的断，无终则始成了无成的空，因与果相续，才成历程的全。

“执因派造的‘永因塔’，全用肇始光的机纹筑成，塔体蜷着永无舒展的迹（有因无果），说‘永因方得纯，结果皆是赘’，结果塔体因无成果疏泄内机，在星时流转中僵成死核，连一点可动的机都没留下，因而成滞。”林默指着屏上的因源残骸，执因派的星结构是粒风干的种，连最近的萌动都无，“他们把因当成了无果的潜，却忘了存在不仅要‘有因’，还得‘成果’，无果的因，是颗烂在土里的种。”

沈翊蹲在无因果的实侧，实隙中嵌着半片星壳：那是执果派的“永果台”，全用归结局的迹纹砌成，台体悬着永无深扎的由（有果无因），说“永果方得定，起因皆是扰”，结果台体因无起因稳固根基，在星流冲刷中散成浮尘，连一点可溯的由都留不下，果而成浮。

“因与果，原是同存的始与终。”沈翊抚着因果轮的相续纹，机纹的潜在里藏着迹的显现，让起有了成的终；迹纹的显现里含着机的潜在，让终有了立的始。“你看行与至：起行是因（举步潜在的起，可启的由），抵达是果（驻足显现的终，已成的迹），无行则至成了无依的幻，无至则行成了无向的盲，始与终相续，才成途路的全。”

林默望着相续川的因种，种核正在果实的迹纹中萌动，像雨与苗：雨是因（滋润潜在的起，可生的由），苗是果（破土显现的终，已成的迹），无雨则苗成了无生的枯，无苗则雨成了无润的空，始与终相续，才成生机的妙。

共生号的共振波漫过因果原，无果因的核种渐渐萌出舒展的芽，潜在的起里藏着显现的终，像种含着果的因，因的起里藏着果的成；无因果的果实慢慢扎下深潜的根，显现的终里浮着潜在的起，像实含着因的果，果的终里含着因的始。

相续川的因种与果实开始相续，种不再无度因，实不再无节果，川边长出“因果草”：草的根芽是因（脉络潜在的起，可萌的由），草的花实是果（花叶显现的终，已成的迹），因过盛时根芽会催花实，让潜在的起借显现的终成其形（果成因）；果过盛时花实会养根芽，让显现的终借潜在的起续其生（因续果），像言与行：立言是因（承诺潜在的起，可诺的由），践行是果（履诺显现的终，已成的迹），无言则行成了无由的妄，无行则言成了无成的虚，始与终相续，才成信诺的全。

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