血蜡封缄 第106章 表里相显

共生号驶入表里域时，舷窗外的星象成了外与内的相照——域左的“表境”流转着“光纹流”，流光如熔金碎银，泛着明丽的辉，流波中铺展着“表纹”，纹如孔雀开屏的羽斑、牡丹盛放的瓣络，浮于表面，是“表”的显象；域右的“里境”沉潜着“质纹岩”，岩色如墨玉裹翠，透着深邃的泽，岩核中盘绕着“里纹”，纹如古树的年轮、玉璞的肌理，藏于内芯，是“里”的内质。

表境与里境的交界，是片“表里滩”。滩上铺着“表沙”（粒圆色亮，沙面刻满浅纹，只显外象），沙下埋着“里石”（体坚质密，石芯藏着深纹，独蕴内质）。表沙若离了里石（只表无里），便成了无基的浮尘，风过即散，连片刻的形都撑不住；里石若缺了表沙（只里无表），便成了无显的幽核，日久封寂，连一丝的意都透不出。有星露降临时，表沙会覆在里石表层，沙面的浅纹与石芯的深纹隐隐相契（表显里质：沙是表，石的里为其定根骨），里石会借表沙的反光，让内纹的轮廓透过沙层隐约可见（里托表形：石是里，沙的表为其显意态），像果与核：果是表（可触的形，可尝的味），核是里（可藏的种，可续的根），无果则核成了无显的秘，无核则果成了无继的虚，外与内相显，才成存在的全。

“表里仪的‘显表度’与‘蕴里度’在相显，显表度过盛时，光纹流的金纹漫过质纹岩，表层的亮纹盖过内纹，岩的根骨被蚀成虚影，连最硬的内芯都成了浮表的壳；蕴里度过强时，质纹岩的墨纹沉压光纹流，内纹的深影吞掉表纹，连最明的流光都成了封闭的暗，”林默指着屏上的表里图谱，表境的星结构是片炫目的光纹，连深层的意都抓不住；里境的星结构是块幽暗的岩核，连表层的形都显不出，“执表派的星谱全是明丽的表纹，说‘表是存在的全貌，里是多余的隐’；执里派的星谱全是深邃的里纹，说‘里是存在的根本，表是虚妄的饰’。”

飞船落在“表里原”，原生着“表里物”：一种是“无里花”，花瓣如鎏金镀彩，表层纹路繁复，却无花芯（只表无里），执表派奉其为奇物，“若能如花显表，便挣脱了内隐的束缚”；一种是“无表石”，石体如墨漆裹身，内纹盘绕精密，却无表层（只里无表），执里派观其悟道，“唯有守里无表，才得存在的真”。

原心立着“表里台”，台面是相显的“内外纹”：一半是明丽的表纹（表），纹底隐着里纹的淡影（表含里）；一半是深邃的里纹（里），纹表浮着表纹的微光（里含表）。纹路上刻着古老的图：一位表里族匠人正在琢“表里玉”，玉的表层是表（雕缠枝纹，显其形），玉的内芯是里（含水纹，蕴其质），表过繁时（表过盛），匠人会磨去多余雕纹，让内芯的水纹透显（减表以显里）；里过隐时（里过盛），匠人会轻雕表层，让内纹借表纹的缝隙透出（增表以显里）。玉成时，表的雕纹里藏着里的水纹，里的水纹里托着表的雕痕，像言与心：言是表（可闻的声，可辨的词），心是里（可藏的意，可蕴的情），无言则心成了无显的秘，无心则言成了无魂的响，外与内相显，才成表达的实。

“执表派造的‘华表宫’，全用光纹流铸墙，宫体雕满繁纹，却无半分实芯（只表无里），说‘显表方得全貌，内隐皆是障’，结果宫体在星雨中融如流金，连一丝的骨都没留下，表而成虚。”林默指着屏上的表境残骸，执表派的星结构是片炫目的光屑，连最近的质都抓不住，“他们把表当成了无里的浮，却忘了存在不仅要‘有表’，还得‘有里’，无里的表，是层一戳就破的膜。”

沈翊蹲在无表石的裂边，石隙中嵌着半片星简：那是执里派的“深里塔”，全用质纹岩砌壁，塔体密不透风，连表层的纹都无半分（只里无表），说“守里方得根本，外显皆是妄”，结果塔内星气凝如死墨，岩核越沉越暗，最后成了块无人能解的幽石，里而成秘。

“表与里，原是同体的外与内。”沈翊抚着表里台的内外纹，表纹的明丽里藏着里的深邃，让显有了蕴的基；里纹的深邃里含着表的明丽，让藏有了显的途。“你看人与行：貌是表（可识的形，可察的态），性是里（可藏的心，可蕴的情），无貌则性成了无显的隐，无性则貌成了无魂的壳，外与内相显，才成人格的全。”

林默望着表里滩的表沙，沙层正在里石的表层起伏，像书与文：书皮是表（可辨的题，可看的色），内文是里（可藏的思，可蕴的理），无书皮则内文成了无识的乱，无内文则书皮成了无实的空，外与内相显，才成典籍的全。

共生号的共振波漫过表里原，无里花的瓣心渐渐凝出细密的蕊，鎏金的表层有了内芯的托，像朵含着籽的花，表的显里带着里的蕴；无表石的表层慢慢浮起浅淡的纹，墨漆的内芯有了外显的途，像块刻着痕的玉，里的藏里含着表的显。

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