虚空法界，细雨着 第128章 救赎

甄姓儒生向道士与和尚请教入道法门 ， 三人论道 ，浑然忘我， 在山中不知时日 。最后相约一同游历大荒山 ，观那甄贾大梦、 聚散儿女情悲 。 从此留下诸多故事 ， 供人品悟。

群山渐远 ， 鹰翔云雾 ， 幕后仿佛有画外音在自言自语：

所谓世间炼 ， 不过是个养慧明性达神的过程 。 拥嚷嚷一出大 戏 ， 梦百年聚散。

当知养慧是利根器 ，修命聚炁养神 。神识心性中那纯真良知， 名为神智 。 这智 ， 却是意识的根本 、 万法的究竟 。 知日为智。 日者 ， 大光明之源头 、 宇宙星系往复的核心 、 阴阳能量意识 合一未分之本体根源 。 而这神 ， 即申之祈 ， 贯穿 “ 日 ”心 ， 通引始末上下内外。

心上有日高悬不落 ， 名为意 。 而此意只有内在六感 ， 为识 ， 了知根本者 “ 识 ” ， 此为意识 。 有意识者不迷物相 、 不昧因 果 、 不惧生死 、 不执一隅 、 不二非一 、 不喜不悲 ， 观种种喧 嚣起落往复 ， 而见平衡消涨自然 。 不造作 、 不执拗 、 顺势而借势 ， 享受每一种经历 ，从所有的见闻遭遇中都能有所收获， 故常存感激法喜 。 视万有为我 、 视我为空 、 视神如己 、 视己 如蝼蚁 ， 故能其大无外 、 其小无内 ， 贵贱不喜悲 、 生死皆是 缘 ， 来去自如 、 消存随缘 ， 故名； 心中大光明 ， 紫金琉 璃之光如日中土 ， 无相亦无实 ， 故名大日。

常在世间化为卑微之身 ， 随口释无畏法布施 ， 点亮人心慈悲 爱 ， 犹如燃灯照前路。

天地大道浑然 ， 无所是无所不是 ， 知其至妙不可言传 ， 说是即非 ， 不可着相持一而生刻板。

故诸行无常 ， 诸法无我 ， 涅盘寂静。

前两者很好理解： 主体与客体都是随缘生化 、 时刻转化 、 多元并立的 ， 一旦从多维的多视角同时性中 ， 聚焦到唯一的单 一视角上后 ， 就自然会失去全然的通透； 并因有了一个主观 的视角 “ 我 ” ， 也就有了一个判断的基点 、 得失净浊大小的 区别。

那什么是涅盘寂静呢？

涅盘是止息入定 、 归根本合一之境的状态 ， 当 “ 如是观 ” 。 这观觉而 “ 无思 ”的境界是寂静 。 无思可不是不察不知不觉， 只是不思想 、 不判断 、 不造作 、 不干预 、 不扰动当呈现出的 自然规律。

空灵的头脑中不起丝毫思绪 ， 好像任何的念头都是一种对此 的亵渎 。 只见 ， 满天星海璀璨夺目 ， 身处虚空无天无地 ， 环 视四周感到宁静祥和 ， 一种治愈身心的内在心灵震颤充斥在 整个空间内 ， 而自己就浸泡在这股无比温馨的能量里。

意识的感知好像不受任何边际的限制 ， 整个虚空也感觉不到 有一个所谓的边际可言 ， 这让意识无法定位出一个所谓的我 来 。 失去了边际 ， 也就无法形成有效的意识聚焦 ， 更无法判 断内外是非 。 空灵但不空虚 ， 宁静但不死寂 ， 滋养但不满溢。

我在哪儿？ 我是谁？ 这是哪里？

没有答案 。 有明确的六感 ， 但却感受不到自己 ， 或说界定不 出一个可以聚焦为我的相 。 神识可以向任意边际飞驰 ， 但却 永无止境地可以无限延展。

体验者在仿佛经过了不知多久的永恒后 ， 一个气旋在视野的 正中怦然发生 ， 四周的璀璨星光被其卷入其中 ， 聚化成一个 明亮的太阳 。 凝聚随着气旋的扩大带动整个空间 ， 空间内的 一切都旋舞了起来 ， 一个旋风一样的龙卷把一切带往核心，

而此刻的核心从明亮刺眼的太阳渐变成一个黑色的小点 ， 续而成为一个黑到无光的黑球。

旋聚的过程越来越快 ， 所有的自我意识也跟随着空间内的星 光一起被搅拌了进去 。 那黑球其实不是一个球 ， 只是一个无 比深邃的通道 。 在这无光的通道内 ， 那些被吸入的星辰光芒 被裹挟着急速冲向深渊的尽头。

这就是静极生动 ， 一阳来复 。 哈哈哈 ， 原来修行修的不是这 个角色肉身我 ， 也不是本角色的神识自我意识 ， 更不是这神 识的能量聚散 。 而是 ......

在通道内因此形成了七彩的旋流 ， 让整个流程仿佛是一场天 旋地转的幻梦 ， 就在感觉这条旋流仿佛是永无尽头的时候 ， 突然觉知中的观察者又被抛散喷吐而出 ， 眩晕感消退后 ， 眼 前一片大光明。

视觉适应了好一会儿 ， 才模糊地看到： 一棵五彩巨树 ， 树上 四季同在 ， 一半枯槁一半兴荣 ， 日月同天 ， 相互辉映 ， 四周 明明被光照得雪亮 ， 却又能看到满天的繁星 。树上果实累累， 却又繁花似锦 ， 新生的嫩绿与红黄的落叶相伴。

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