山歌行之时空浪游记 第2章 儒墨之争：爱与“兼爱”哪个更划算？

学宫丞走得匆忙，只留下个梳双丫髻的小童，手里捧着卷用麻绳捆着的竹简，指节都捏得发白，怯生生地说：“马先生，您若想逛，小的能引您看藏书阁、辩经台；若想歇着，东廊有客座，还能沏粗茶……”马骥瞧着小童紧绷的嘴角和不停瞟向他腰间布包的眼神，就知道这孩子是被“采思想之风”的名头唬住了，赶紧摆手：“不用不用，我自己随便看看就行，你去忙你的吧，别耽误了差事。”

小童如蒙大赦，应了声“那先生有事喊我”，抱着竹简一溜烟跑没影了，草鞋踩在青石板上发出“哒哒”的轻响，很快就消失在廊柱后面。马骥站在原地，看着眼前的露天广场，瞬间被扑面而来的“学术喧嚣”裹住——这哪是学宫，分明是个“思想菜市场”！

东边的八角亭里，两个穿儒服的青年正捧着竹简争得面红耳赤，一个拍着案几喊“义以为上，利在其次”，另一个梗着脖子反驳“无利何以养义？百姓都吃不饱，谈何仁义”，竹简被他们甩得“哗啦”响；西边的柳树下，三个穿粗麻短褐的墨家士子围着一堆算筹，正蹲在地上算“推行兼爱需耗多少粮、多少布”，有个士子急得把算筹摔在地上，木片滚了一地，嘴里还念叨“若国君不肯拨款，兼爱就是空谈”；最热闹的是广场中间，里三层外三层围满了人，吵声都快盖过远处藏书阁的铜铃声，连路过的小吏都忍不住停下脚步，扒着人缝往里看。

马骥挤了半天才钻进人群，踮着脚一看，好家伙，竟是儒墨两家在辩“爱”！左边的儒家先生约莫五十岁，穿件深灰色深衣，领口绣着暗纹，冠带系得一丝不苟，连垂在胸前的玉坠都没歪半分，手里的竹简边缘都翻得起了毛边，显然是常翻常看。他脸涨得通红，声音却尽量保持沉稳：“仁者爱人，本就该有差等！先爱父母，再爱兄弟，再爱邻里乡党——这是人之常情，是天地间的秩序！你让一个农夫对陌生人跟对自己爹娘一样好，他白日里要耕地，夜里要织布，哪有那精力？这不是违逆人情，是什么？”

右边的墨家先生比他年轻些，穿件洗得发白的粗麻布衣，衣角还沾着田间的泥土，脚踩的草鞋露出两个脚趾，却半点不在意，嗓门比儒家先生大了三分，手里的木杖往地上一顿：“胡说！天下大乱，就是因为爱有差等！诸侯爱自己的国土，就去抢别人的国土；大夫爱自己的家臣，就去害别人的家臣！要是人人都能‘视人之国若其国，视人之家若其家，视人之身若其身’，谁还会打仗？谁还会偷鸡摸狗？这才是治天下的根本！”

儒家先生气得胡子都翘了，翻出竹简指着上面的字：“《诗经》云‘哀哀父母，生我劬劳’！父母养育子女，耗尽心血，子女多爱父母一分，难道不对？你要让子女把对父母的爱分给陌生人，这是忘恩负义！”墨家先生立刻反驳：“《墨子》言‘今若国之与国之相攻，家之与家之相篡，人之与人之相贼，有能以力相营救之，则此饥者得食，寒者得衣，乱者得治’！要是人人都只爱自己人，见死不救，天下只会更乱！”

两人你来我往，引经据典，吵得唾沫星子横飞。马骥听得头晕，心里嘀咕：这不就是“先顾小家”和“先顾大家”的终极吵架吗？一个讲人情，一个讲大义，都有道理，可就是说不到一块儿去。

突然，墨家先生停下来，端起案上的陶碗喝了口凉茶，目光扫过围观的人群，正好落在马骥身上——他穿的麻布深衣还是春秋旧款，袖口磨得发毛，跟周围士子穿的战国宽袍格格不入，一眼就显眼。墨家先生指着他，语气带着点试探：“这位先生看着面生，想来是游学之士？不知你觉得，我墨家的‘兼爱’，到底可行不可行？”

瞬间，几十道目光齐刷刷砸过来：有儒家士子抱着胳膊，眼神像在说“看你怎么圆”；有墨家弟子期待地看着他，希望能多个“盟友”；还有些中立的学者，抱着看热闹的心态，等着看这个“奇装异服者”出糗。马骥心里咯噔一下，暗骂自己“凑什么热闹，这下好了，把自己凑进去了”，可话都问到脸上了，总不能说“我听不懂，我就是来吃瓜的”，只能硬着头皮往前走了两步。

他先对着两人拱了拱手，努力让语气显得平和：“两位先生的高论，在下都听了，受益匪浅。不过我是个粗人，不懂太多典籍，就从过日子的角度瞎说说——要是把‘爱’当成做事，儒家先生说的‘差等爱’，就像先把自家院子扫干净，再帮邻居扫门口，不用花太多力气，也不会累着自己，大家都舒服，这叫‘划算’；墨家先生说的‘兼爱’，就像要把整条街的院子都扫了，想法是好，可你得有那么多扫把，还得有那么多力气，万一扫到一半累了，或者有人觉得你多管闲事不领情，这不就白忙活了？”

儒家先生愣了愣，显然没料到有人会用“扫院子”比喻“仁爱”，下意识点了点头：“倒也……有点道理。百姓过日子，先顾好自己家，确实没错。”墨家先生皱着眉，不服气地反驳：“可街坊邻居要是都只扫自家院子，街中间的路谁来扫？下雨天路滑，老人小孩摔倒了怎么办？”

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