六维国学：全家共读一本国学经典 第56章 知者不言

【写给全家人的话】

本章揭示了最高境界的沟通智慧。让我们全家一起领悟：真正的智者不靠言语，而是通过内在修养达到与万物的和谐统一。

【童话版】《沉默的智慧比赛》

森林里两位智者比赛：

一位滔滔不绝说个不停（言者），

一位安静微笑很少说话（知者）。

小动物们先围着多话的智者，

但很快觉得头晕就散开了。

大家却自发聚集在沉默智者身边，

感受他身上的平和力量。

智慧爷爷说：

知者不言——真智者不靠多说话，

言者不知——多话的人反而没智慧。

要堵塞**的孔窍（塞其兑），

关闭**的门户（闭其门），

磨去尖锐的锋芒（挫其锐），

化解纷争矛盾（解其纷），

调和耀眼的光辉（和其光），

混同普通的尘世（同其尘），

这叫做玄同（是谓玄同）。

达到玄同境界的人：

不能特别亲近他——不可得而亲，

不能故意疏远他——不可得而疏；

不能给他特殊利益——不可得而利，

不能给他任何伤害——不可得而害；

不能让他特别尊贵——不可得而贵，

不能让他变得卑贱——不可得而贱。

所以被天下人共同尊重。

【小学版】

核心概念：知者不言、言者不知、塞兑闭门、挫锐解纷、和光同尘、玄同、不可得而亲疏、不可得而利害、不可得而贵贱、为天下贵。

卦象：玄同境界。

核心要点：

1. 知者不言 - 有智慧的人不多说话

2. 言者不知 - 多说话的人没有智慧

3. 塞其兑，闭其门 - 堵塞孔窍，关闭门户

4. 挫其锐 - 磨去锋芒

5. 解其纷 - 化解纠纷

6. 和其光 - 调和光辉

7. 同其尘 - 混同尘世

8. 是谓玄同 - 这叫做玄妙的同一

9. 故不可得而亲 - 所以不能对他亲近

10. 不可得而疏 - 不能对他疏远

11. 不可得而利 - 不能给他利益

12. 不可得而害 - 不能给他损害

13. 不可得而贵 - 不能使他尊贵

14. 不可得而贱 - 不能使他卑贱

15. 故为天下贵 - 所以被天下人重视

自然象征：深邃大海、广阔天空、厚重大地、自然无为。

重要概念：玄同（玄妙同一）、挫锐（磨去锋芒）、和光（调和光辉）、同尘（混同尘世）。

【初中版】

思维模型：超越对立与玄同智慧。

1. 言语的局限性：

· 真正的智慧超越语言表达

· 多言反而遮蔽真理认识

· 沉默中蕴含更深的理解

2. 修养的六重功夫：

· 塞兑闭门：控制感官**输入

· 挫锐解纷：消除个人锋芒冲突

· 和光同尘：达到普遍和谐统一

3. 玄同的境界特征：

· 超越一切对立分别

· 达到绝对的平等统一

· 不受相对关系影响

核心智慧：理解言语的局限，掌握玄同的修养，在超越对立中实现真正的自由。

【成人版】

人生应用系统：

认知升级：

?超越言语：认识语言之外的智慧

?玄同思维：培养整体统一的认知

?内在觉察：注重内心体验非外在表达

决策智慧：

?超越对立：在对立矛盾中寻求统一

?普遍视角：从整体利益出发决策

?静默判断：在安静中做出正确选择

关系管理：

?平等对待：超越亲疏利害的分别

?和谐共处：在差异中实现统一

?自然交往：不刻意维护特定关系

事业进阶：

?整体价值：创造普遍受益的价值

?超越竞争：在合作中实现共赢

?低调务实：重实质轻表面形式

修养路径：

?修玄同功：实践六重修养功夫

?行超越道：在日常生活中超越对立

?养沉默德：在静默中培养德性

【哲学版】

语言的界限与玄同的形而上学：

1. 语言的哲学批判：

语言无法表达最高真理

沉默是通向智慧的必由之路

言说与认知存在根本矛盾

2. 玄同的存在论意义：

玄同是存在的本真状态

在玄同中实现存在的统一性

超越对立是回归道的途径

3. 超越的价值论重构：

真正的价值超越相对性

在超越中获得绝对价值

普遍尊重源于超越个体局限

与现代哲学对话：

?与维特根斯坦语言的界限理论深度对话

?与道家得意忘言的智慧传统一脉相承

?与佛教不二法门的超越智慧相互印证

?与后现代解构主义的语言批判形成对照

终极启示：最高的智慧在沉默中显现，真正的自由在超越中获得。通过玄同修养，实现与道合一的存在境界，在普遍和谐中获得终极价值。

【音乐版】

1. 儿童版《智者歌》

调性：c大调

节拍：2\/4拍

速度：平和安静（100 bpm）

| 3 3 | 2 1 | 2 3 | 1 - |

真 智 者 不 多 说 话

| 2 2 | 1 6 | 5 6 | 1 - |

多 说 话 的 没 智 慧

| 5 5 | 6 5 | 3 2 | 3 - |

堵 住 耳 朵 关 上 门

| 4 4 | 3 2 | 1 2 | 1 - |

磨 去 尖 角 化 矛 盾

| 1 3 | 5 5 | 6 i | 5 - |

调 和 光 芒 混 尘 土

| 4 4 | 3 3 | 2 3 | 1 - |

这 就 叫 做 玄 同 境 界

2. 文学版《玄同吟》

调性：商调式

节拍：4\/4拍

速度：深邃悠远（63 bpm）

| 5 - 6 2 | 1 - - - |

知 者 不 言

| 1 - 2 5 | 6 - - - |

言 者 不 知

| 5 - 6 2 | 1 6 1 - |

塞 其 兑 闭 其 门

| 2 - - - | 3 - - - |

挫 锐

| 2 - 3 5 | 2 - 1 - |

解 纷 和 光 同 尘

| 6 - 5 3 | 2 - - - |

是 谓 玄 同 境

| 1 - 6 5 | 3 - 5 - |

不 可 亲 疏 利 害

| 2 3 5 6 | 1 - - - |

贵 贱 天 下 贵

【道学小百科】

核心出处：

王弼本《道德经》第五十六章。王弼注：因自然也。可得而亲，则可得而疏也。可得而利，则可得而害也。可得而贵，则可得而贱也。

核心精神：

知者不言、塞兑闭门、挫锐解纷、和光同尘、玄同超越。本章是老子修养论和境界论的精粹。

关联知识：

?孔子君子欲讷于言而敏于行的践行观

?庄子大辩不言的超越智慧

?禅宗不立文字，教外别传的宗旨

?周易默而成之，不言而信的德性

现代回响：

?语言学：语言局限性与超语言体验研究

?心理学：内倾认知与直觉思维理论

?哲学：超越哲学与绝对价值探讨

?管理学：无为而治与自然领导艺术

?教育学：默会知识与内隐学习理论

?社会学：普遍伦理与共同体价值

这些跨学科的印证，证明了第五十六章玄同智慧的现代价值，为现代人超越言语局限、达到更高境界提供了根本指导。