带着八位嫂嫂流放 第541章 华夏修仙学院招生纪实（4）：新、藏五关考核启幕

华夏修仙学院招生纪实（第四章）：新藏自治区五关考核启幕

灵气潮覆盖华夏第三年的初秋，新疆伊犁河谷的草原上，灵韵如淡绿色的薄雾缠绕着毡房，漫山遍野的牧草泛着灵韵光泽，牧民的马蹄踏过草地时，会激起细碎的灵韵涟漪；与此同时，西藏拉萨的布达拉宫广场上，灵韵与经幡的气息交织，大昭寺前的转经者手中，念珠都裹着一层淡淡的金色灵韵。这一天，新疆、西藏两个自治区同步启动华夏修仙学院首批招生考核 —— 作为华夏地域最辽阔、民族最多元的区域，两地虽自然环境特殊，却因 “灵韵纯净度高、民族文化与修仙融合潜力大”，成为招生体系中极具地域特色的一环。

郑蓉与柳若璃分别驻守新疆、西藏，通过灵韵通讯实时协同。郑蓉手中的 “名额分配表” 清晰标注：新疆以 2589 万常住人口（多民族聚居）、166 万平方公里地域面积（全国最大）、90% 灵韵覆盖达标率（草原灵韵为主），分配 300 个名额；西藏以 366 万常住人口（藏族为主）、123 万平方公里地域面积（高原为主）、88% 灵韵覆盖达标率（高原灵韵为主），分配 200 个名额。两地共 500 个名额，采用 “地域适配、民族包容、标准统一” 的模式，既兼顾高原 \/ 草原的特殊环境，又尊重各民族的生活习惯与文化传统。

“若璃姐，新疆报名人数已达 4.5 万，涵盖维吾尔、汉、哈萨克等 13 个民族，其中 60% 是牧民或从事农业生产；西藏报名人数 2.8 万，以藏族为主，还有不少来自青海、四川的周边藏族考生。” 郑蓉的声音通过灵韵通讯传来，背景里能听到新疆考核点的维吾尔语引导广播。

柳若璃站在西藏拉萨的考核中心（设在大昭寺旁的文化广场），目光扫过台下穿着民族服饰的考生 —— 有戴着皮帽的哈萨克族牧民，有穿着藏袍的藏族转经者，还有抱着羊皮袄的柯尔克孜族老人。“按协同方案启动第一关，核心原则有两个：一是环境适配，新疆侧重草原灵韵场景，西藏侧重高原灵韵场景；二是民族包容，全程提供多民族语言服务（新疆 7 种、西藏 3 种），尊重各民族的修炼习惯。”

随着两地同时敲响民族特色的灵韵乐器（新疆手鼓、西藏法螺），华夏修仙学院新藏自治区招生考核，在华夏的西北与西南边疆同步启幕。

第一关：报名登记关 —— 多民族语言服务 跨区域流动适配

新藏两地的最大难点，在于地域辽阔导致的考生跨区域流动（新疆考生最远需从喀什赶到伊犁，西藏考生需从阿里赶到拉萨），以及多民族语言差异。为此，两地设置了 “地州分考点 主考点” 模式（新疆设 14 个分考点、西藏设 7 个分考点），考生可就近在分考点完成预审，再到主考点进行最终核验；同时，每个考点配备多民族语言志愿者（新疆有维吾尔语、哈萨克语、柯尔克孜语等 7 种语言志愿者，西藏有藏语、汉语两种语言志愿者）。

新疆伊犁主考点的登记区，哈萨克族牧民阿合买提正用哈萨克语与志愿者沟通。他从喀什叶城县赶来，提前在分考点完成了信息填报，系统自动同步了他在草原上的灵韵监测记录（分考点的灵韵终端可移动，深入牧区为考生服务）。“请将手掌放在感应区，屏幕会显示哈萨克语界面。” 志愿者用哈萨克语引导，阿合买提按提示操作，20 秒后，淡蓝色的 “灵韵信息卡” 弹出，卡面同时印着哈萨克文与中文：“新疆 - 喀什 - -02156”，背面标注 “下午 16:00 第二关 草原灵韵测试场”。

“以前去内地办事要带翻译，没想到修仙学院的考核有哈萨克语服务，太方便了！” 阿合买提握着信息卡，用不太流利的中文向志愿者道谢，志愿者还贴心地给他递了一瓶灵韵矿泉水（适合草原干燥气候）。

西藏拉萨主考点的登记区，藏族考生卓玛正用藏语操作终端。她从那曲地区赶来，分考点的藏族志愿者帮她完成了预审。终端屏幕上，藏文界面清晰显示着她的灵韵记录：“卓玛，28 岁，那曲牧民，常年在纳木错周边放牧，灵韵感知评级‘良好’（高原灵韵适配性强）。” 核验完成后，工作人员还向她赠送了一本藏文版《修仙基础手册》，方便她后续学习。

新疆 14 个分考点 1 个主考点、西藏 7 个分考点 1 个主考点，共配备 200 台多语言终端，每台每小时可完成 150 人核验，截至当天傍晚 7 点，新疆 4.5 万、西藏 2.8 万考生全部完成第一关，通过率 100%—— 这一关通过 “分考点 多语言服务”，解决了边疆地域辽阔与民族语言的难题，让偏远牧区的考生也能顺利参与考核。

第二关：灵韵感知关 —— 新疆草原灵韵 西藏高原灵韵场景

两地的灵韵感知关，完全贴合自然环境设计：新疆以 “草原灵韵场景” 为主（模拟伊犁草原、塔克拉玛干沙漠边缘的灵韵），西藏以 “高原灵韵场景” 为主（模拟拉萨河谷、那曲草原的高原灵韵，含低氧灵韵环境），且考核时间延长至 5 分钟（适应高原 \/ 草原灵韵流动较慢的特点）。

新疆伊犁主考点的 “草原灵韵场景” 测试场，阿合买提正站在模拟草原的平台上。平台上铺着真实的草原牧草，灵韵像草原上的微风，缓慢而均匀地流动，还夹杂着沙漠边缘的干燥灵韵（模拟新疆 “草原 - 沙漠” 过渡带的灵韵特点）。阿合买提常年在草原放牧，早已习惯这种灵韵 —— 他闭上眼睛，像平时躺在草地上晒太阳那样，感受灵韵从牧草中渗出，顺着皮肤进入体内，再随着呼吸循环到四肢。3 分 40 秒后，他清晰感受到灵韵在体内形成 “草原循环”（顺着马蹄踏过的节奏流动），举手示意通过。

西藏拉萨主考点的 “高原灵韵场景” 测试场，卓玛正面对低氧灵韵环境。测试场模拟那曲 4500 米的海拔，灵韵浓度比平原低 30%，且流动缓慢（高原灵韵特性）。卓玛从小在那曲长大，对低氧灵韵适应性极强 —— 她采用藏族传统的 “转经呼吸法”（深呼吸配合缓慢转身），引导灵韵在体内缓慢流动，4 分 20 秒后，灵韵成功抵达丹田，形成稳定循环，顺利通过。

新疆主考点设 5 个草原测试场、西藏主考点设 3 个高原测试场，每个场可同时容纳 60 人，每小时共完成 2400 人考核。截至第二天下午 3 点，新疆 4.5 万考生中 2.7 万人通过，西藏 2.8 万考生中 1.68 万人通过，两地平均通过率 60%—— 这个比例既考虑了高原 \/ 草原灵韵的特殊性（感知难度略高于平原），也筛选出真正适应边疆灵韵环境的考生。

第三关：体质适配关 —— 针对高原 \/ 草原环境的特色指标

新藏考生的体质特点与平原截然不同：新疆考生需适应草原的干燥、温差大，西藏考生需适应高原的低氧、强紫外线。为此，两地的体质适配关在基础指标外，新增 “灵韵抗干燥度”（新疆）与 “灵韵抗低氧度”（西藏）两项特色指标，且检测仪器经过特殊调试，适应边疆的低温环境。

新疆伊犁主考点的体质检测区，维吾尔族农民买买提正接受检测。他常年在吐鲁番种植葡萄，体质强度达标（1.7），但灵韵抗干燥度略低（76%，标准 80%）—— 吐鲁番气候干燥，灵韵容易在体内流失。“买买提大叔，您可以在‘灵韵保湿舱’中调整 1 小时，舱内模拟草原的湿润灵韵环境，还会提供灵韵葡萄汁补充水分。” 工作人员引导他进入舱内，买买提喝着酸甜的灵韵葡萄汁，感受着湿润的灵韵，1 小时后重测，抗干燥度提升至 83%，顺利通过。

西藏拉萨主考点的检测区，藏族牧民次仁正接受检测。他常年在阿里放牧，灵韵抗低氧度达标（85%），但体质强度略低（1.4，标准 1.5）—— 阿里海拔高，长期低氧导致肌肉密度较低。工作人员递给次仁一杯 “灵韵酥油茶”（用西藏传统酥油与灵韵泉水熬制），并指导他练习 “高原强身诀”（结合藏族锅庄舞的动作），1.5 小时后重测，体质强度提升至 1.55，成功通过。

新疆主考点设 30 台、西藏主考点设 20 台特制体质检测仪，每小时共完成 2000 人考核。截至第二天深夜 11 点，新疆 2.7 万考生中 1.62 万人通过，西藏 1.68 万考生中 1.008 万人通过，两地平均通过率 60%—— 新增指标精准适配了边疆的自然环境，避免因通用标准错失适合草原 \/ 高原修仙的考生，也为后续修仙方向提供参考（如买买提适合 “绿洲灵韵” 方向，次仁适合 “高原灵韵” 方向）。

第四关：心性测试关 —— 民族生活场景 边疆责任情景

两地的心性测试关，深度融合民族生活与边疆责任，设计了贴合新藏考生的情景，摒弃了平原的都市 \/ 农耕情景：

新疆情景（草原生活 民族团结）：

草原灵韵突然紊乱，你的毡房与邻居（其他民族）的毡房同时面临危险，是否愿意优先帮助邻居转移？（测试民族团结意识）

外来商人想低价收购你家的灵韵牧草，却计划高价转卖，是否愿意拒绝并告知其他牧民？（测试诚信与集体意识）

西藏情景（高原生活 边疆责任）：

高原灵韵监测点出现故障，你作为考核者，是否愿意暂停考核，协助工作人员前往偏远牧区修复？（测试边疆责任感）

外来游客因高原反应导致灵韵紊乱，语言不通且不愿接受治疗，是否愿意用藏族传统方式安抚并帮助他？（测试耐心与文化包容）

新疆考点的情景舱内，阿合买提正面对 “民族团结” 情景。他想起去年草原雪灾时，汉族邻居帮他转移羊群的经历，毫不犹豫选择 “先帮邻居转移毡房”，还模拟了哈萨克族传统的 “叼羊救人” 动作（用灵韵模拟叼羊，快速转移物资），灵韵记录显示 “民族团结意识：优秀，行动力：良好”。

西藏考点的情景舱内，卓玛正面对 “边疆责任” 情景。她曾协助灵韵监测员在那曲牧区工作，知道监测点对边疆灵韵稳定的重要性，选择 “暂停考核，随工作人员前往修复”，还主动提出用藏族传统的 “牦牛运输法”（用灵韵模拟牦牛，携带修复设备），心性评估为 “优秀”。

新疆主考点设 20 个、西藏主考点设 15 个情景舱，每小时共完成 1400 人考核。截至第三天下午 5 点，新疆 1.62 万考生中 9720 人通过，西藏 1.008 万考生中 6048 人通过，两地平均通过率 60%—— 这些情景不仅考察心性，更像是对边疆考生 “生活责任” 的灵韵转化，让他们意识到草原 \/ 高原的生活经验，正是修仙路上的独特优势。

第五关：基础实操关 —— 民族特色功法 边疆灵韵应用

新藏两地的基础实操关，在 “快速吐纳诀”“应急灵韵引导术” 基础上，新增 “民族特色灵韵术” 考核，且实操场景结合边疆的实际需求（如草原灵韵修复、高原灵韵救援），让考核更具实用价值。

新疆伊犁主考点的实操区，阿合买提正在演练 “草原灵韵修复术”—— 这是新疆修仙启蒙站结合哈萨克族游牧文化设计的功法，通过模拟马蹄踏地的节奏，引导灵韵修复受损的草原植被。他站在模拟草原退化的平台上，双手结印，灵韵顺着指尖渗入 “土壤”，像雨水般滋养 “牧草”，3 分钟内，“牧草” 泛出绿色灵韵，成功完成修复。主考官（新疆灵韵草原站的哈萨克族专家）点头：“你的功法很贴合草原生活，入学后可以加入‘草原灵韵保护专班’，守护咱们的草原。”

西藏拉萨主考点的实操区，卓玛正在演练 “高原灵韵救援术”—— 结合藏族传统的 “转经安抚法”，用灵韵平复高原反应导致的灵韵紊乱。她面对 “模拟高原反应患者”（工作人员扮演），一边用藏语轻声安抚，一边用手指在患者眉心、胸口点出灵韵光点，2 分钟内，“患者” 的灵韵波动恢复平稳，评分 88 分。

最具特色的是 “新藏协同演练” 环节：新疆与西藏的考生通过灵韵投影连线，共同完成 “边疆灵韵联防”—— 新疆考生引导草原灵韵，西藏考生引导高原灵韵，通过灵韵通道形成 “草原 - 高原” 灵韵联防网，模拟应对边疆灵韵异常。阿合买提与卓玛配合，灵韵流动平稳，联防网成功形成，两人均获得额外加分。

新疆主考点设 40 个、西藏主考点设 30 个演练场，每小时共完成 2100 人考核。截至第三天晚上 10 点，新藏两地考核全部结束：新疆 9720 考生中 300 人通过，西藏 6048 考生中 200 人通过，共 500 人成为候选者，平均竞争比新疆 1:32.4、西藏 1:30.2，既符合两地的名额分配，也体现了边疆考生对修仙机会的珍视。

郑蓉与柳若璃通过灵韵通讯汇总结果时，新疆的草原夜色中，灵韵如繁星般点缀着毡房；西藏的夜空下，布达拉宫的灵韵与星空交织。“若璃姐，新疆 300 名候选者涵盖 10 个民族，其中 70% 是牧民；西藏 200 名候选者中，80% 是藏族，还有 20% 是周边省份的藏族考生。” 郑蓉的声音带着欣慰。

柳若雪看着手中的候选者名单，上面既有新疆的哈萨克族牧民、维吾尔族农民，也有西藏的藏族转经者、汉族援藏干部。“这些候选者，是边疆灵韵与民族文化融合的缩影。接下来，他们将和内地考生一起，前往昆仑巅，让草原的灵韵、高原的气息，融入华夏全民修仙的大业中，成为守护边疆、传承民族文化的修仙种子。”

夜色中的新藏边疆，草原的灵韵与高原的灵韵像两条巨大的丝带，缠绕着华夏的西北与西南。华夏修仙学院新藏自治区的招生考核，不仅为边疆选拔了修仙人才，更用灵韵为纽带，加深了边疆与内地的联系。这 500 名候选者，将带着草原的辽阔、高原的纯净，踏上昆仑巅的修仙之路，为华夏全民修仙大业，注入来自边疆自治区的雄浑力量。

本章完